张延生梅花易数案例 【黄森权老师应用实例】《梅花易数》新认识

最近收到很多学员的来信,说按照卦象体卦用卦划分来分析结果有时候很准,有时候却会得出刚好相反的结论,觉得学习应用的信心不大,不知怎么办。其实,学习易经的初级阶段都会觉得挺准,到应用的次数多了以后却又发现越来越不准,还没有刚开始准确,这都是因为执着于体用生克的缘故。

这也是学习易经应用需要经过的阶段,学习每一种学问都需要经历一个个的高原期,经过不同的阶段,达到不同的境界。(关于易经学习应用的阶段和境界的具体描述,请参考网站内《易经应用的三重境界》一文。

) 近日重新翻阅《梅花易数》研读再三,觉得很多人(包括我自己)原来都误读了《梅花易数》原著及其理论。令很多易友走了很多弯路,绕了好大的弯,其中最主要的是关于体用卦的划分,而里面又以受到体用生克篇的"体用总诀"以及十八类占事举例所局限最大。

包括形气预测法教材上,我们原来为了开阔大家的视野就择选了《梅花易数》中的"体用生克篇"部分内容,因为当时没有解说清楚,致使部分同学,花了比较多的时间在上面,执着于"体用"的区分而放不下来,对断卦构成了障碍,影响了学习进步和水平的提升。

在此,提醒大家在学习时可以把教材第66页开始的"常用一般事物的体用生克预测"篇作为参考即可,不要执着。

  目前对于易经象数的研究和应用有多种不同的方法,就怎么区分体用卦有两种恰恰相反的观点。一种是传统的《梅花易数》上提倡的以没有动爻的经卦为体卦,以有动爻的经卦以及变出来的经卦为用卦,一个卦组中只有一个体卦;而现代张延生先生则主张与《梅花易数》相反的体用分法,以没有动爻的经卦为用,有动爻的经卦以及变出来的卦为体卦,则一个卦组中有两个体卦。

这两种体用划分方法在实际应用中都有着大量的实践者和拥护者,就是说这两种划分方法在实践中都有准确的时候。

至于什么情况下按照《梅花易数》的方法来分体用,什么情况下按照张延生先生提倡法的反体用法来划分呢?目前还难以有定论。其实,在实践中这两中体用划分法并没有矛盾之处,因为它们本质上是一致的。

    关于如何区分体用卦,最关键的是要根据具体要预测的事项来决定,这里最主要的是关于事物主体的认识,这里面牵涉到不同的人事物、不同的问法,就应该用不同的方法来确定体卦和用卦。

体卦为预测事物的主体,这个主体会根据不同的问法和想法、观念而有所区别。如问今天某位领导是否来检查,起得天雷无妄之天泽履卦,如果按照张先生的划分法,以这位领导为主体,则以有动爻那一个经卦为体卦,即震和兑卦为体卦,乾为用卦,为被检查的对象,为问事方;如果按照传统梅花易数的观点来分体用也是对的,就是以"我"(求问的人)为体卦,而震兑卦为用,这里的出发点和想法是,对方到底来不来,来了是否对"我"有利。

这里有一个观念就是,现在的人都比较关注自我,关注一个事情到底对"我"有什么样的影响,也就是比较喜欢以自我为中心,关注其它人事物对自己的影响。

故此,在大多数情况下,无论你按照什么方法分体用卦,都可以得出正确的结论。两者虽然取用不同,但分析的思路是一致的。这就是目前两种体用区分方法都有易友应用,而且都有大多准验的原因所在。   两种取用方法都是对的,关键在于卦象的分析思维。

只要思维是对的,怎么分体用都可以得出正确的结果。 如果大家再认真研读《梅花易数》原著,就会发现这本经典著作里面还有更重要和精髓的内容,《梅花易数》中的核心内容并不是体用,而是卦象的应用。

这个从书中的几个例子可以看出。 《梅花易数》的观梅占例:辰年十二月十七日申时,康节先生偶观梅,见二雀争枝坠地。先生曰:"不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也。

"因占之,辰年五数,十二月十二数,十七日十七数,共三十四数,除四八三十二,余二,属兑,为上卦,加申时九数,总得四十三数,五八除四十,余得三数,为离,作下卦。又上下总四十三数,以六除,六七四十二,余一为动爻,是为泽火革。

初爻变咸,互见乾巽。断之曰:"详此卦,明晚当有女子折花,园丁不知而逐之,女子失惊坠地,逐伤其股。又兑金为体,离火克之。互中巽木,复生起离火,则克体之卦气盛。兑为少女,因知女子之被伤,而互中巽木,又逢乾金兑金克之,则巽木被伤,而巽为股,故有伤股之应。

幸变为艮土,兑金得生,知女子但被伤,而不至凶危也。"   书中的"断之曰"如何如何应该是整理该书的人自己主观想象康节先生是这样判断的,主卦泽火革卦,以兑为体,兑为金为少女,用离为火,用互巽木又生旺离火,金被火克,金必伤,即少女受伤。

互卦上乾下巽,也是金克木,而巽为股,所以少女伤在大腿股骨上。幸变咸卦,咸的下卦为艮为土,兑金(少女)得此土生,虽伤也不致大凶。

从这里可以看出其思路并没有按照主为事之始,互卦为事之中,之卦为事之终应的固定划分方法,也没有因为之卦用生体而断定没有凶事。其实,这个结论完全可以用象而不是用体用关系来判断的。

下面让我们一起进入当时康节先生的思维来分析,泽火革天风姤泽山咸卦。泽火革,兑为缺,离为火为太阳,即缺太阳的时间,兑为星月,所以是晚上;兑为少女,离为美丽为花,互巽为花木,乾为圆为园,合在一起就是花园,巽木受到乾金克,为损伤,兑也为折毁,所以,合为少女折花;乾是克巽花木的人,就是管理花木的园丁;兑为少女为折毁,巽也为股,巽木受到乾金克,为损伤,综合看是少女股部折伤之意。

当时的时间条件是十二月令申时,兑卦有气,而巽离卦休囚,且卦组中有艮土生兑金,所以,少女不会有大凶。

在这里象的作用比体用更加重要。大家在阅读时很容易忽略了《梅花易数》中每个卦例前面所描述的前提条件,如本例就有"见二雀争枝坠地"是比较奇怪的事情,坠地已经预示着不吉,从坠地也可以直接对应到坠地受伤。

这里的二雀的二为兑卦,雀为巽卦,其综卦也为兑卦,所以,重点对应的是兑卦的人事物,后面的分析与结论都是基于此前提之下的推断。

很多人可能会有疑问,兑卦的类象非常多,为什么会想到对应的是少女呢。这是根据社会生活常识来取的,因为少女天生喜欢美丽,喜欢梅花之故。推测可能与当时社会风俗和生活习惯有关系。至于应验时间为什么是第二天?一是根据梅花开花持续时间不久,二是根据主卦泽火革,离三兑二之差为一(离三被兑耗掉二数),变卦泽山咸为止于二数之意。

三是根据二雀也为二数。综合判断就是第二天。   牡丹占例:巳年三月十六日卯时,先生与客往司马公家共观牡丹。

时值花开甚盛,客曰:"花盛如此,亦有数乎?"先生曰:"莫不有数,且因问而可占矣。"逐占之。以巳年六数,三月三数,十六日十六数,总得二十五数,除三八二十四数,余一数为乾,为上卦。

卯时四数,共得二十九数,又除三八二十四数,余五为巽卦,作下卦,得天风姤。又以总计二十九数,以六除之,四六除二十四,得五爻动,变鼎卦,互见重乾。逐与客曰:"怪哉,此花明日午时,当为马所践毁。"众客愕然不信,次日午时,果有贵官观牡丹,二马相啮,群至花间驰骤,花尽为之践毁。

断之曰:"巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,克体之卦多矣,卦中无生意,固知牡丹必为践毁。所谓马者,乾为马也。午时者,离明之象,是以知之也。

"   我们先不管原著的体用分析,只按照象来看,天风姤乾为天火风鼎卦。这里的前提条件的"花开甚盛"而且物莫不有数,当时别人问的是牡丹的气数问题,所以直接以巽木为牡丹是最合理的,且之卦火风鼎的离为花,红色,主卦看是巽木牡丹被乾金所克,互卦又是重叠的乾金,所以牡丹被破坏,被伤害的可能性非常高了。

那么会是什么来伤害到这些牡丹呢?是乾卦所代表的人事物,在理论上推断可以说是男性老人家折花,花被砍掉,花被马践毁等等,这是结合了之卦的离火泻巽木牡丹而言,离为火,在地支对应的是午火,午对应的动物是马,并结合当时的社会实际情况大家对牡丹的钟爱是不会这么随便就砍掉它的,康节先生考虑被马所践毁的可能性大些。

为什么是在第二天的午时呢?除了书上讲离卦为离明之象以外,还有一个是因为当时起卦时间的总数为二十九数,当时客是在行走动态中问康节先生的,应事迅速,所以,按照总数的一般来断,即十四点五,应事速则取时辰,为十四点五时辰,也很接近第二天的午时。

当然如果在分析下来,卦中的乾克巽木牡丹,乾为也贵官,所以是贵官的马所践毁。卦中重叠乾卦,所以不止一匹马。   《梅花易数》中邻夜扣门借物占例:冬夕酉时,先生方拥炉,有扣门者,初扣一声而止,继而又扣五声,且云借物。

先生令勿言,令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦,以五声属巽为下卦,又以一乾五巽共六数,加酉时数共得十六数,以六除之,二六一十二,得天风姤,第四爻变巽卦,互见重乾。

卦中三乾金,二巽木,为金木之物也,又以乾金短,而巽木长,是借斧也。子乃断曰:"金短木长者,器也,所借锄也。"先生曰:"非也,必斧也。"问之,果借斧。其子问何故?先生曰:"起数又须明理。

以卦推之,斧亦可也,锄亦可也;以理推之,夕晚安用锄?必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理,为卜占之切要也。推数不推理,是不得也。学数者志之!"   在这一例中,因为不是断吉凶成败,更加明显的不需要分体用,而是把卦完全按照象来解读得出正确结论。

这里也已经给出了条件是冬天酉时,扣门者讲需要借东西。该前提条件为我们缩小了卦象分析的范围。天风姤乾为天巽为风卦。

整个卦组中只有金木两行,即该物件与金木行有关,再认真看具体是什么东西?天风姤的综卦为泽天夬,巽为风的综卦为兑为泽,都与兑金有关系。代表着锐利的金属器。天风姤是金克木,这个金是用来克制木的,结合当时的生活条件就是斧头的可能性比较大。

再结合冬天酉时是劈柴做饭的时间而非耕种的时间,所以,卦例最后说"推数不推理,是不得也",光按照卦理去推论而不考虑社会生活常理是未得易占的要领的。   今日动静如何例:有客问曰:"今日动静如何?"逐将此六字占之。

以乎分"今日动"三字为上卦。今平声,一数;日入声,四数;动去声,三数,共八数,得坤为上卦。以"静如何"为下卦,静去声,三数;如平声,一数;何平声,一数,共五数,得巽,为下卦。

又以八五总为十三数,除二六一十二,余得一数,为地风升。初爻动,变泰卦,互见震、兑。逐为客曰:"今日有人相请,客不多,酒不醉,味止黍鸡而已。"至晚果然。断曰:"升者,有升阶之义,互震、兑,有东西席之分。

卦中兑为口,坤为腹,为口腹之事,故知有人相请。客不多者,坤土独立,无同类之卦气也。酒不醉,卦中无坎。味止黍鸡者,坤为黍稷耳。盖卦无相生之义,故知酒不多,食品不丰也。

"   这个卦例也没有使用体用,而是按照卦组中有什么卦就直接说会发生什么事的方式来解读的,地风升雷泽归妹地天泰。升卦的卦名有升阶之意,雷泽归妹中的震兑有东西席之意,这是从卦名卦来解释的;当时对方问的是"今日动静如何?",如何两字均为口旁,有与口有关的行为和事情;再看卦象,坤为腹,互卦归妹震为动,兑为口,即动口以意,综合看为赴宴;坤为众,但被巽克乾泄,所以客人不多;卦组中无坎,坎为酒水,所以,喝酒少,不会醉;宴席中吃什么呢?坤为一般的谷物、为地里长的食物、为肉,巽为鸡,兑为酉金也为鸡。

  西林寺牌额占例:先生偶见西林寺之额,"林"字无两勾,因占之,以西字七画为艮,作上卦,以林八画为坤,作下卦。

以上七画下八画总十五画,除二六一十二,余数得三,是山地剥卦。第三爻动,变艮,互见重坤。断曰:寺者,纯阳之所居,今卦得重阴之爻,而又有群阴剥阳之兆。详此,则寺中当有阴人之祸。

询之果然,逐谓寺僧曰:"何不添林字两勾,则自然无阴人之祸矣。"僧信然,即添"林"字两勾,寺果无事。又,纯阳之人,所居得纯阴之卦,故不吉。又有群阴剥阳之义,故有阴人之祸。若添"林"字两勾,则十画,除八得二为兑卦,合上艮,是为山泽损。

第五爻变,动为中孚卦,互卦见坤、震,损者益之,用互俱生体,为吉卦。可以得安矣。   这里是按照字的笔画数来起卦的,其笔画数的计算不是按照我们现代的观点计算,而是有转折的地方都算作一笔,也就是只要笔势改变即算一笔。

其实,单从"西林寺"的名字来看也是明显的知道阴人多,因为西为兑为少女,林为成林,为多之意,合在一起就是女性多。山地剥 坤为地艮为山卦。

康节先生按照卦象分析,认为该寺当有女人为祸。直观之是,艮为寺,下面的坤为女性,即寺里藏着女性之意;另外,根据阴阳原理而判断的,寺本为僧人(男性)居住的地方,为纯阳之所,而卦组中的剥卦为群阴剥阳之象,整个卦只剩上九爻为阳爻,只剩一丝阳气,整个卦组只有三个阳爻,卦中坤多,坤为女性,纯阴的卦,还有就是整组卦中只有土,土主静,艮为闭塞,生气不能流通,死气沉沉。

这里还应用了易理和社会生活常理来分析。再看"林"字经过添加两勾后得出:山泽损地雷复风泽中孚卦。

艮为寺,损为山泽通气,僧人为出世修炼之人,讲究的是"为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为";震为震动,为少男,为振奋,阳气激荡;中孚为诚信,为大离卦,为离明,文明之象。

整个卦组阳爻明显增多。   如果不按象来看,单纯按照体用来看的话,则剥之艮卦一路体用比和,吉,难以得出"有阴人之祸"的结论。 《梅花易数》的老人有忧色占例:己丑日卯时,偶在途行,有老人往巽方,有忧色。

问其何以有忧,曰无。怪而占之,以老人属乾为上卦,巽方为下卦,是天风姤;又以乾一巽五之数,加卯时四数,总十数,除六得四为动爻,是为天风姤之九四。《易》曰:"包无鱼,起凶。

"是易辞不吉矣。以卦论之,巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,俱是克体,并无生气,且时在途行,其应速。逐以成卦之数中分而取其半,谓老人曰:"汝于五日内谨慎出入,恐有重祸。"果五日,此老赴吉席,因鱼骨鲠而终。

看这个卦时也要注意书中提供的前提条件,就是老人面有忧色,预示着会发生不吉的事情,后面卦象的分析都是基于这个前提下进行的。天风姤乾为天巽为风。乾为老人家,巽为风,为气,为仙,这里的乾变成了巽,由阳变阴,预示着乾(老人)的不吉。

而且从老人的走动方向来看,他也是从乾方走向巽方的,也是由乾走向巽之意。按照卦数来看,巽为五,卦组中巽多次出现,暗示与五有关。书上是根据易辞"包无鱼,起凶"来判断不吉,其中连带是鱼骨引起的凶险都已经包含了。

按照卦象来讲,整组卦金木相站,金克木,金为硬脆尖锐的物件,巽为细长的物品,卦中能断为细长的硬脆尖锐物品所伤。但要断出具体是鱼骨就有一定难度。   少年有喜色占例:壬申日午时,有少年从离方来,喜形于色,问有何喜,曰无。

逐占之,以少年属艮为上卦,离为下卦,得山火贲。以艮七离三加午时七,总十七数,除十二,余五为动爻,贲之六五爻曰:"贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

"易辞已吉矣。卦则贲之家人,互见震、坎,离为体,互变俱生之。断曰:子于十七日内必有聘币之喜。至期,果然定亲。   这一例也有一个预示条件,就是少年喜形于色,还有一点就是离方的离卦生着少年(艮卦),为少年有所得,从此而大致判断其应吉。

山火贲 雷水解 风火家人。贲为粉饰、装饰、修饰之意,而家人卦代表着一家的事情,而解卦意为解决,连在一起就是最近有经过修饰,解决家庭问题的喜庆事。

当时对于一个少年来讲最大的可能就是定亲了。而且在卦象来讲,主卦离中虚,为一个洞的形象,艮为房子,合在一起就是洞房之意。家人也有佳人之意,对于一个少年来说约见佳人也意味着定亲之喜。

该例的判断与当时的社会生活状况符合,因为当时的人不年轻就定亲甚至成亲。   牛哀鸣占例:癸卯日午时,有牛鸣于坎方,声极悲,因占之。牛属坤,为上卦,坎方为下卦。坎六坤八,加午时七,共二十一数,除三六一十八,三爻动得地水师之三爻。

《易辞》曰:"师或舆尸,凶。"卦则师变升,互坤、震,乃坤为体,互变俱克之,并无生气。断曰:此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日,人果买此牛,杀以犒众,悉皆异之。

  这个卦例也有一个前提条件就是牛鸣声极悲,预示着此牛的不吉。再看卦象地水师 地雷复 地风升。首先师卦有劳师动众之意,坤为牛,就直接用坤卦来看牛的命运,坎为陷为险,即该牛有危险;地雷复卦是震木克坤土的牛,变卦是巽木克坤牛,再在整个卦组中坤牛没有救应,所以断定必死无疑。

地风的综卦为泽地萃,兑为锐利的金器,为刀,为牛被屠宰之意;互卦地雷复的综卦为山地剥卦,有牛被剥皮之意。

时间为二十一日内是按照当时得卦的总数为二十一数而确定。   鸡悲鸣占例:甲申日卯时,有鸡鸣于乾方,声极悲怆,因占之。鸡属巽,为上卦,乾方为下卦,得风天小畜。以巽五乾一共六数,加卯时四数,总十数,除六得四,爻动变乾,是为小畜之六四。

《易》曰:"有孚,血去惕出,无咎。"推之,割鸡之义。卦则小畜之乾,互见离兑。乾金为体,离火克之。卦中巽木离火,有烹饪之象。断曰:此鸡十日当烹。果十日客至,有烹鸡之验。

  这一例也有一个预示条件,就是有鸡鸣但其声极悲怆,预示着不吉;还有就是鸡为巽鸣于乾方,受到乾金之克,而不吉。从此而大致判断其不吉。风天小畜 火泽睽 乾为天卦。

在此我们直接就可以按照巽为鸡来看它的命运,巽木被叠叠乾金狠克,卦中又有兑为刀来克,有被宰杀之意;在卦象中离为雉,也为鸡,兑为刀,也有鸡被宰杀之意;互卦中离中虚有口象,兑为口,是被吃掉之象。

其中结合起卦的时间在卯时,与鸡(地支酉)相冲,也是一个不利因素。断十日当被宰杀一是按照当时起卦的总数为十数而确定,二是卦组中乾多,乾为一数,可以看成十天,变卦直接显示为十一天。   《梅花易数》枯枝坠地占例:戊子日辰时,偶行至中途,有树蔚然,无风,枯枝自坠地于兑方。

占之,槁木为离,作上卦,兑方为下卦,得火泽睽。以兑二离三,加辰时五数,总十数,去六余四,变山泽损,是睽之九四。《易》曰:"睽孤,遇元夫。

"卦火泽睽变损,互见坎、离,兑金为体,离火克之,且睽损卦名,俱有伤残之义。断曰:此树十日当伐。果十日,伐树起公榭,而匠者适字"元夫"也。   该例的前提条件是树本身茂盛,当时没有风,有枯枝无缘无故自己坠于兑方,预兆不吉,从大象上来看,树枝为木,坠于兑方,被兑金克制而不吉,综合来看不利结果比较明显。

原著在按照槁木为离来起卦分析,火泽睽 水火既济 山泽损卦。

该例书上就已经没有提体用了,而是直接用卦名睽、损卦名,俱有伤残之义,象征着会受到伤害;直接按照当时起卦时的意念以离为树木,则主卦为树被砍之意,互卦水克离火也不利于离火的生存,况且是在子日辰时?断十天之应,是根据当时起卦的总数为十数而确定的。

但书中提到你砍该树的木匠刚好字"元夫"就能用巧合来解释了,想必当时先生也没有断出来。书中没有明确说明,大家不必执着当时是否判断得如此精确神奇。 从上面的几个卦例分析,我们完全可以看出原著中也有卦例是不按照体用来判断准确的。

而且就算原著是采取体用的方法解释结论的卦,我们同样可以不需要体用的概念而直接用卦象来得到合理的解释。 所以,在这里就提醒学习《梅花易数》者,学习和应用梅花易数根本就可以不采用体用卦的划分,而直接用卦象分析出正确结果。

易经预测案例:2007年4月13日,某人的父亲有病,请去会诊,在电话里简单的问了些病情后问其父目前是多少岁,回答是56岁。

当时心动即以56起卦来看其病情,得:风水涣山雷颐山水蒙。当时以其父56岁为中年男性,以坎来看比较符合实际情况,卦中坎在辰月为入墓,而且受到泄和克也是不利因素。风水涣为精神涣散之意,山雷颐有自求口实之意,也即是自求多福了,震为动,艮为止,即停止活动之意,而且艮为坟包,震木也可以代表棺木,有棺木入土为安之意象,颐有大离之象,离为离开之意;山水蒙有昏蒙、迷糊、不清醒之意。

综合来看,治疗效果不佳。

是什么病情呢?风水涣是外感风寒、山雷颐为肝脏肿瘤、山水蒙为小便不通之象。家属反馈:目前诊断为肺部肿瘤,胸腔积液,小便不畅。目前情况不太好。家属又问,是否能够做化疗,还能存活多长时间。根据变卦山水蒙,上艮为止,为最多,下坎为六,就是说最多再存活六天之意。

后果然如此。 再认真阅读原著发现前面所讲的都只是比较初级的基础的方法,可以说是为初学者开了一扇易经应用的方便之门而已。紧接着后面才是进阶的法门———《三要灵应篇》《十应奥论》所论述的根据具体要预测的事项以及当时的时空条件、预兆等综合判断预测结果。

在《梅花易数》原著中所提倡的三要灵应也好,十应奥论也好,这些都只是为卦象判断做重要参考的因素。

其中还有更高一层次的应用方法,即所谓"寂然不动,感而遂通天下之志"的直接善易者不卜的方法就没有明确提到。可能因为作者考虑当时能够到达这种境界的人不多;能够达到相应境界的人,自己悟性足够高,就不需要写出来,到某个阶段自然心有灵犀。

也有可能是出于保守的原因,没有把最后的窗户纸捅破,致使近千年来学习梅花易数者多如牛毛,得悟其真髓着如凤毛麟角。   按照康节先生研易用易的造诣,其早已到达"寂然不动,感而遂通天下之志"的最高境界,只是他没有捅破用"见象直接说事"而非参考外应,更非用卦的最本质方法。

在《梅花易数》论述八卦方位图时有一句话很重要,就是"离南坎北,震东兑西,人则介乎其中。"这里明确告诉后天八卦图的用法是以观察者"我"在八卦之中间,即太极位的。

在太极位就处于一种阴阳未分,既阴又阳的特殊位置,而你的外周是阴阳已分的八个卦位以及其相对应的人、事、物。因为在观察时,是以"我"为中心的,"我"是处于相对的静止状态的来观察周围的人事物,当然就会观察得更加清晰明了。

因为世界的全息性,整个世界是信息是像一长巨大无比的网相互联系着的,在这种状态下,"我"就可以不需要起卦而直接根据外周的人事物的象直接解读出相应人事物的发生、发展、结果等。

  如去年有一天一人问其朋友所怀小孩是男是女,问此话时我刚手上拿着个红色是MP3,我即以红色、MP3电子产品都为离,离对应人物为中女,我就直接告诉她,所怀的是女儿。

后来生的确实是女儿。这里就没有起卦来推断而是直接应用了卦的类象。 如一天接某人的电话,在电话里说其妹妹今天将与人约会,问我这次其妹妹相亲是否能够成功。因为其妹妹的婚事目前是她全家人的心中大事,曾多次咨询。

当时我正在看电视新闻,新闻内容是一个小村镇的桥被大水冲垮了,河两边的学生和村民无法过桥的情景。据此景象,我告诉她这次相亲还是白搭,面都见不着。当时她怎么都不相信会见不着面,认为我这次肯定判断错误了。

结果她领着妹妹在酒店等了大半天,对方才打来电话说因为公司临时有任务,他已经在机场赶飞机,只能取消约会。最后这位相亲的人选也没有成功。   如一次在电话里给人预测他的恋爱情况,我正在街上走着,忽见前面出现了一个妙龄女郎,我即以该女郎的身高、身材、面形、发型说出他女朋友的形象来,他在电话里连连说你在哪里看见过,怎么知道得这么具体,其实我们两地相隔千里以上我又怎么看见呢,只是按照面前的女郎直接类比而已。

然后我在跟他谈话时,女郎停了下来,我粗略的估计了方位,就对电话那边的人说,你女朋友家是在你家的东北方。说的时候我也停下了脚步,那女郎在我斜对面,开始迈开脚步再次前进,还一边前进一边回头看了一下我,手不自主地梳理了以下头发。

见此象,我有对那人说,在你们相处的过程中,通常是你女朋友比较主动,你比较被动,你女朋友比较注重个人形象,爱好打扮,尤其是喜欢做头发,应该很舍得花钱在美发上面。

对方连连说你怎么知道得怎么清楚。其实,在当时我是把自己看成是他,而那位女郎看成她女朋友,如此对应而已。最后他问他们能否有结果。我告诉他没有结果,因为你们已经分手了。他最后无奈的告诉我确实已经分手,但自己很喜欢这位女朋友,问有没有办法让他们重修旧好。

我说很难,不可能了,另觅佳人吧。因为他问是否能够有结果时,我和那位女郎已经背到而走了,那不就是相互背道而驰、分道扬镳吗?所以,已经分手,没有结果。

  又如某天一位易友发信息过来问她的一位朋友是否会来?她起了两组卦,说没有把握是否能来。我看了信息(具体卦象忘记了)后立刻回复她肯定能来,因为我看她的信息时我刚好到一位朋友的店铺里交流茶道。

当时我的思维就是把我去拜访那位朋友看成是她,而我则是她要预测是否能来的那一位。因我刚看她信息时我就到朋友店里,所以,结论是肯定能来。 如一次在课后的宴席上,因为讲课比较成功,对方公司老总邀请了几个他的好友参加晚宴,在宴席上少不了要回答一些他们关心的问题,因为比较累了,懒得起卦和排四柱,就直接观身边的诸象直接回答。

一人问这个月财运如何时,见他正伸手去夹一个鱼丸,连夹了三次都没夹起来,直到第四次才夹起来,放到嘴里。

我直接回答他说,这个月你前面有三次赚钱的机会,但都没有抓住,让它跑掉了,第四次才终于抓住了,这个财是在你家的东北方位的,财不大,大约一万元。他听后连连说准。现场气氛一下活跃起来。

当时见他从东北位的盘里夹起鱼丸,所以财来自东北方,见鱼丸为圆形为乾为一数,更主要的是看到鱼丸上划了一道十字,当时可以断为十万元,但因为鱼丸较小,认为断一万的可能性大些。 我平时理发都习惯都固定的那一家理发店去,因为我自己有一把专用的剃刀放在该店里。

但那个店虽然小,老板为人好,顾客比较多,经常要排队等候。前几天走在街上想去理发时,突然心动何不先估计一下我前面还有多少人在等。抬头见到三个人正在我的前面走,两女一男,我立刻判断,我到那店子时,我前面应该有三个人,其中两个女的一个男的。

去到店里一看,果然如此。真是万事不离数之神妙啊。   类似的例子很多,以后将陆续整理出来,供大家参考这样一种思维模式,慢慢的超越、摆脱体用模式,再进一步超越用卦象分析,直接得出欲预测人事物的结果。这是最近再读《梅花易数》的新认识,希望能够启发大家的思路,使易经学习和应用更上层楼。