陈撄宁成仙 转帖] 陈撄宁先生手稿《学仙必成》(五)

答:神仙功夫,原来是未死先学死。这个暂时的死,能由自己做主;然后长久的生,方能由自己做主。若不经过此关,如何能成仙呢?      问:这样死打坐,就可以成仙吗?    答:你看他外表象死打坐,不知他身内生理上已起了微妙的变化。

非但比真死人绝不相同,即比较普通活人亦大大两样。气满自然不思食,神全自然不思睡,息自然停,脉自然住。到如此程度,虽非入圣,确已超凡。

一切效验,都是从死打坐上得来的。除此之外,别无他法能到此程度。    问:静坐功夫,既如此重要。何以前文又说长年累月闭门死坐,不合法度?      答:他们静坐,或运气,或止观,或参禅。

做到几年以后,生理上并无变化。呼吸仍旧不停,脉搏仍旧跳动,仍旧要吃饭,仍旧要睡眠。不能依功夫浅深层次,逐渐进步,故曰不合法度。      问:彼此一样的静坐,何以结果不同?      答:这就因为身中先天气充足与不充足的关系。

譬如一粒种子,种在土里。好种子,自然生长好花果;坏种子,就无美满的成绩可见。

先天气充足,是好种子;先天气亏损,是坏种子。若专在后天物质上做功夫,不识先天的作用,是无种子。肉体譬如土地,饮食譬如肥料,功夫譬如人工。止有种子,没有土地、肥料、人工,种子固然不能生长。若止有土地、肥料、人工,没有种子,又岂能生长植物,开花结果?所以同是一样的静坐,而有成功不成功的分别。

   问:静坐能做到十二小时不断以后,是否再要增加钟点?      答:慢慢的增加亦可,否则只须保持十二小时的限度已足。

   问:从此以后,是否每天必须接连静坐十二小时?或亦有休息之期间否?      答:到此程度,可以暂时休息。

但须注意勿使功夫退化。      问:初步功夫以后,饮食起居,与普通有别否?      答:非但成功以后与众不同,起手做功夫时候,早已有特别规定:    第一年,每天饭菜两餐,补品两餐,果品一餐,共五餐。

     第二年,每天饭菜一餐,补品二餐,果品一餐,共四餐。

   第三年,每天饭菜一餐,补品一餐,果品一餐,共三餐。      第四年,每天饭菜一餐,补品或果品一餐,共两餐。      第五年,每天仅食一餐,或饭菜,或补品,或果品,轮流替换食之。

     第六年,即当断绝烟火食,每天仅食小许水果,或终日不食亦可,或数日不食亦可。      (所谓补品,大概属于药饵之类,或是普通饭菜中所缺少之物质,而为身体上所需要者。

吃补品,须有医学知识,不可乱吃。)      问:男女之事如何?      答:预备下手做功夫的时候,即完全断绝。

正式做功夫,更要绝对禁止,否则在五六年极短期内,如何能修成半仙之体。      问:精满自遗或生精太多,身中受了刺激而动欲念。

这两种困难,用什么方法应付?      答:有各种不同的方法,因人而施,不能执定某法更好。若功夫有效,这两种困难,也就能免除了。      问:各种方法用尽,仍旧无效,将如之何?      答:决无此事!

世间虽偶有百法无效之遗精病,乃寻常不做功夫的人始有之。专门修炼家,若得此病,岂非笑话。

     问:常听他们做功夫的说起,多有患遗精病者,不知是何理由?      答:他们的功夫做法,都不高明,所以越做越遗精。

停止不做,则遗精次数反而减少。此等功夫,尚不能却病,安望成仙。      问:自古相传炼精化气之法,用之能获效否?      答:你先要明白精是何物,若认为交媾之精,或遗泄之精,那就错了。

须知化气之精,即《灵源大道歌》中所谓“神水”,不是浓厚粘腻之浊精。神水可以化气,浊精不能化气。      问:假使欲念旺盛,不易制伏,将如何办法?      答:欲念之起,有关于生理上的,有关于心理上的。

如身中生精过多,刺激神经不能安定,这是生理作用。若是炼气功夫做得好,后天浊精自然就不生了。

又如看见有诱惑性的书籍图画,心理上先受感触,而后影响到生理上,只要你永远禁绝不看,就无妨了。况且在山林中专做清静功夫,足迹不履城市,又与家庭隔离,环境上的诱惑也可以避免。欲念既无起因,决不至于旺盛到不易制伏地步,此属毋须过虑。饮食之中,含有兴奋刺激性的,宜勿入口。