古代四大才女之一蔡琰 回到中原后嫁给了谁
蔡琰(原字昭姬)，晋时避司马昭讳，改字文姬，陈留国人，生于公元178年，卒年不详。蔡琰生活的时代约在公元162至239年之间)是东汉末年大文学家蔡邕的女儿，三国时期著名女诗人、琴家。史书说她“博学而有才辨，又妙于音律。”
蔡为人博学多才而又精通音律，早期嫁给河东卫仲道，卫仲道早亡，二人又没有子嗣，于是蔡琰回到自己家里。兴平二年(195年)，中原先后有董卓、李傕等作乱关中，匈奴趁机劫掠，蔡琰被匈奴左贤王掳走。蔡琰在北方生活了有十二年之久，并生下两个儿子。
蔡琰，生卒年不详。东汉陈留郡圉县(今河南开封杞县)人。相传，当蔡琰为董祀求情时，曹操看到蔡琰在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。
蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡琰凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。
《蒙求·蔡琰辨琴》载，蔡琰九岁时，其父蔡邕夜间鼓琴，突然断了一根弦，蔡琰说，是第二根弦。蔡邕又故意弄断一根问她，她说是第四根。蔡邕说，你这不过是偶然说中罢了。
蔡文姬搂着父亲的脖子说：“您给我讲过，古时候，吴国的公子季札听琴声能知道一个国家的兴亡，晋国的乐师师旷听琴声能知道楚国要打败仗。您弹琴的时候，心里高不高兴我都能听出来，哪根弦断了还听不出来吗?”蔡邕满意地笑了。从这以后，他就把弹琴的技艺全都教给了女儿。蔡文姬在父亲的培养下，很快就精通琴艺，后来成了一名出色的音乐家。
蔡琰的父亲蔡邕是一位大书法家，创造了八分字体。蔡琰本人对书法也很擅长，韩愈曾说：“中郎(蔡邕)有女能传业。”蔡琰曾在曹操的要求下默写古籍，说自己不管是真书还是草书都可以写。
《我生帖》，传为蔡文姬传世书法，留下的有两句：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”后人因之命名为《我生帖》。此帖基本字字独立，牵丝连带只“之后”两字一处。虽然为行草书，却保留着隶书的笔意。说是汉末三国之初的书法，比较可信。《我生帖》极其精到，透露着一股浓浓的古典美。又不失女性书法的清丽与纯净。
《后汉书·董祀妻传》说蔡琰“博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。兴平中(案，兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法，已指出此点)，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于(董)祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”其一为五言，其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后，主真主伪派各有人在。《悲愤诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中，主伪派(包括一真一伪派)没有确凿的证据，一般人相信这两首诗是蔡琰所作，其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首，历代选家多选其五言而遗其骚体，是不为无见的。
《悲愤诗》是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句，计五百四十字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。
胡笳十八拍，中国乐府名诗，古琴名曲，相传为东汉末年蔡文姬以胡笳音色融入古琴中而作成，有“大胡笳”、“小胡笳”等39种不同的版本，传世最广的是明朝万历年间孙丕显《琴适》中的记载，根据该谱，胡笳十八拍是由18首歌曲组合的琴歌。
汉末南匈奴入侵中原，名儒蔡邕之女蔡文姬在逃难中被南匈奴左贤王掳入匈奴。其后文姬被左贤王纳为妃，并生二子。汉丞相曹操曾经与蔡邕交好，并知文姬颇有文才，当得知文姬遭遇后，乃派使者至匈奴面见单于，以重金赎回蔡文姬。蔡文姬托付侍女侍琴留下照顾其二子，自己单人毅然归汉。
蔡琰的父亲是蔡邕。蔡邕，公元133年出生在陈留圉，也就是今天的河南省开封市圉镇，字伯喈。他是东汉时期著名的书法家、文学家，他是著名才女蔡琰的父亲。因为他的官位是左中郎将，所以后人都称他为“蔡中郎”。
蔡邕从小喜欢读书，少年时就博学多闻，拜胡广为师跟随他学习。蔡邕喜欢文学、天文等，而且还擅长音乐，在汉桓帝时，中常侍徐璜等人擅权不法，但听说蔡邕琴鼓打的很好，于是就告诉汉桓帝，蔡邕不得已，只能走到偃师，然后说自己生病不能前往，于是就返回家中。蔡邕生平还喜欢收藏书籍，在他家中书多达万余卷。蔡邕除了精通经史、擅长辞赋等文学
蔡邕工篆书、隶书，尤以隶书著称，其字结构严整，点画俯仰，体法多变。灵帝命工修理鸿部门(东汉时称皇家藏书之所为鸿都)，工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，对后世影响甚大。唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见。
熹平四年(175年)，蔡邕有感于经籍距圣人著述的时间久远，文字错误多，被俗儒牵强附会，贻误学子。于是与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等任，奏请正定《六经》的文字。灵帝予以批准，蔡邕于是用红笔亲自写在碑上，让工人刻好立在太学的门外，这就是中国第一部石经“熹平石经”(又称汉石经、一体石经)。后来的儒者学生，都以此为标准经文。碑新立时，来观看及摹写的，一天之内，车子就有一千多辆，街道也因此堵塞。
建安十一年(207年)，曹操向来喜爱文学、书法，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流。曹操见蔡邕没有子嗣，用金璧从匈奴那里将蔡琰赎回来，并将蔡琰嫁给董祀。
而后董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操给董祀求情。当时曹操正在宴请公卿名士，对满堂宾客说：“蔡邕的女儿在外面，今天让大家见一见。”蔡琰披散着头发光着脚，叩头请罪，说话条理清晰，情感酸楚哀痛，满堂宾客都为之动容。但曹操却说：“可是降罪的文书已经发出去了，怎么办?”蔡琰说：“你马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗?”曹操终于被蔡文姬感动，赦免了董祀。
