一代情僧苏曼殊生平介绍 惊才绝艳的花和尚
苏曼殊具有很高的语言天赋，他诗、文、小说无所不通，同时他也精于绘画，因为他的诗影响较大，故有“诗僧”之称。
苏曼殊(1884—1918)，近代作家、诗人、翻译家，广东香山县(今广东省珠海市沥溪村)人。原名戬，字子谷，学名元瑛(亦作玄瑛)，法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。光绪十年(公元1884年)生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。
苏曼殊一生能诗擅画，通晓汉文、日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》(共5卷)。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》、《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。
1918年，他经过三十五年的红尘孤旅，留下八个字：“一切有情，都无挂碍”，然后离开了人世，给后人留下了无尽的感慨。
苏曼殊(1884--1918)，原名戬，字子谷，小名三郎，更名玄瑛，号曼殊，另号燕子山僧、南国行人等。广东珠海市沥溪村人，文学家，能诗文，善绘画，通梵文。
苏曼殊的父亲是广东茶商，母亲是日本人。曼殊曾入日本横滨大学预科、振武学校学习。光绪二十八年(1902)，在日本东京加入留日学生组织的革命团体青年会。次年加入拒俄义勇队。同年归国，任教于苏州吴中公学。
1903年，在广东惠州削发为僧，法名博经，旋至上海，结交革命志士，在《民国日报》上撰写小品。光绪三十年，南游暹罗、锡兰，学习梵文。1906年夏，革命党人、著名汉学家刘光汉邀其至芜湖皖江中学、安徽公学执教，与在日时旧友陈独秀相遇，是年与陈东渡日本省亲未遇，归国后，仍执教于芜湖，并与清代书法家邓石如之曾孙教育家邓绳侯相识，结下笔墨之谊。离芜后常有诗画往来。
三十三年(1907)，在日本与幸德秋水等组织亚洲和亲会，公开提出"反抗帝国主义"的主旨。同年和鲁迅等人筹办文学杂志《新生》，未成。宣统元年(1909)，再度南游，任教于爪哇中华学堂。辛亥革命后归国，参加上海《太平洋报》工作。1913年，发表《反袁宣言》，历数袁世凯窃国的罪恶。他的情绪起伏不定，时僧时俗，时而壮怀激烈，时而放浪不羁，有着独特的生活经历和思想性格。
1918年5月2日，苏曼殊在上海病逝，年仅35岁。
苏曼殊爱女人，未婚妻雪梅、表姐静子、师妹雪鸿、日本艺伎百助枫子等人，都是他“意淫”的对象。这些人，在苏曼殊的描述里，无一不温良贤淑、知书达理，有着很高的文化修养。如论者所说：“曼殊小说中的女性无不是理想化的集智慧与美貌于一身的妙龄少女，现实中，这样的女性本就不多，而条件俱佳的女性又难免目无下尘，习惯于男人围着自己。曼殊在大男子主义传统下长大，自然幻想条件出色的女性为自己痴狂。”
有人说，苏曼殊画画时，总是身着禅绸，有妙龄女子侍立在旁，研墨铺纸;若画三月桃花，则蘸取女子唇上的胭脂，其画绮艳逼人。
他喜欢歌伎舞女。与他有交往的歌伎，有名有姓有住址的就有28人之多。在他的一份残账中发现，酷爱读书的苏曼殊花在买书上的钱只有500多元，而同一时期用在青楼舞馆的钱多达1800元。有一次，他在马路上看见一位美貌歌伎在前面搭电车，就赶快跑过去，可是电车开了。没能赶上电车是小事，而他竟跌落了两颗门牙。事后大家以此开他的玩笑，他也不以为意。
这个情种的爱恋，在很大程度上是柏拉图式的，不敢轻易越性爱的雷池，也因此，他跟女性的关系纠缠一时，最终都让人失望。1908年，苏曼殊东渡日本探母，遇调筝艺伎百助枫子，两人引为知音，互相爱慕，同居一夜，却什么也没有做，苏曼殊备受煎熬，最后只哀叹：“九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。我本负人今已矣，任他人作乐中筝。”类似的例子极多，以至于女信徒真以为苏曼殊大师坐怀不乱。实际上，他的痛苦难以言喻：“袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。”“一自美人和泪去，河山终古是天涯。”“偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕。”
这个情种一生为情所困。对世间美好女子，他一旦遇到即神为之夺，身陷情网;情到深处，“情欲奔流，利如掣电”;但当女子以身相许，他又忍痛拔掉情欲的“肉中刺”，“吾证法身久，辱命奈何?”“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”“忏尽情禅空色相，是色是空本无殊。”
这个情种就是这样矛盾着。他是彻底的自私，却又不曾活一己之私。他的爱既具体又抽象，既高贵又卑贱。
《苏曼殊全集》为1927年柳亚子先生编订，收集了曼殊大师绝大部分作品，包括诗、小说、杂著、译诗、书札、翻译小说等，还有章太炎、刘季平、陈独秀、柳亚子等当时名人回忆怀念文字、诗词、序跋等，该全集是迄今为止最全的全集，其全文由柳亚子先生誊录后铅排，权威性及珍贵性可想而知。1947年由上海北新书局出版，1985年中国书店曾影印出版。
根据北新书局版本转为简体字，作了精心校对，同时给诗词加了标点，同时将原来的二、三两册合为一册，使全集由原来的五册成为四册。每册书配有精美插页，装帧雅致，是迄今为止很难得的“全集”，既方便阅读，又可收藏，还可作为赠送礼品。
苏曼殊的诗风格别致，自成一家。诗作现存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作，这种倾向在辛亥革命后诗作中体现得尤为明显。在艺术上他受李商隐的影响，诗风幽怨凄恻，弥漫着自伤身世的无奈与感叹。
抒情则缠绵悱恻，千回百转;状物则形象逼真，历历如见;写人则栩栩如生，呼之欲出。例如：“柳阴深处马蹄骄，无际银沙逐退潮。茅店冰旗知市近，满山红叶女郎樵。”确实不失为诗中有画、情景交融、清新秀丽的好诗。无怪乎连郭沫若也说“苏曼殊的诗很清新”。他的小说则既保留了中国小说情节曲折、故事完整、描写简洁等优点，又吸收了西洋小说注重描写自然环境、人物心理、人物外貌等长处，从而提高了小说的文学性。
1918年5月2日，苏曼殊在上海广慈医院逝世。六年后(1924年6月8日)，由陈去病、徐自华、柳亚子等人营葬于孤山北麓。
墓区轴线依次有墓丘，纪念塔，供桌等，纪念塔石质四方形柱式，自下而上为塔基,须弥座，覆莲托，塔身,仰莲和葫芦顶，通高约2.5米。塔身正面镌刻楷书“曼殊大师之塔”六字，诸贞壮书塔铭，塔身侧面是陈巢南《为曼殊建塔院疏》。
墓址五十年代被毁，后来复建的石塔为剑状六面石塔，高2.5米左右。
苏曼殊故居位于珠海沥溪社区苏家巷内的苏曼殊故居，原是苏曼殊祖父苏瑞文所建，为青砖土木结构小平房，面积40多平方米。光绪十年(1884)年生于日本横滨的苏曼殊，6岁至13时返回故里就读于简氏宗祠，深得启蒙老师苏若泉的钟爱。1986年被列为珠海市文物保护单位。
《本事诗》
无量春愁无量恨，一时都向指间鸣。
我亦艰难多病日，哪堪重听八云筝。
丈室番茶手自煎，语深香冷涕潸然。
生身阿母无情甚，为向摩耶问夙缘。
碧玉莫愁身世贱，同乡仙子独销魂。
袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。
淡扫蛾眉朝画师，同心华髻结青丝。
一杯颜色和双泪，写就梨花付与谁?
愧向尊前说报恩，香残玦黛浅含颦。
卿自无言侬已会，湘兰天女是前身。
春水难量旧恨盈，桃腮檀口坐吹笙。
华严瀑布高千尺，不及卿卿爱我情。
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶属题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时!
相怜病骨轻于蝶，梦入罗浮万里云。
赠尔多情诗一卷，他年重拾石榴裙。
九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。
我本负人今巳矣，任他人作乐中筝。
苏曼殊不仅诗文卓著，而且在绘画方面亦颇有造诣。他的画风清淡典雅，不落俗套，不袭前古，自成一格。在当时就已“声腾中外”了。他不轻易作画，但只要答应了，必定一诺千金。
早在1919年，苏曼殊的好友、著名书画家蔡哲夫便编辑刊行一本《曼殊上人墨妙》，收入苏曼殊画作22件，影响甚大。1999年朱少璋先生再将其重新刊订，命名为《苏曼殊画册》，使人们能够更直观地了解这位传奇僧人的艺术成就。但遗憾的是，这些画册均为黑白制版，且年代久远，原作大多已经散轶，人们无从真正认识其画学之真实面目。所幸广东省博物馆藏有苏曼殊的画迹两件，对于重新认识这位多才多艺的艺僧的画学面貌无疑具有深远的意义。
