吴承恩：笔给你，你来写 西游乱象怎么就这么多
“吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”，意思就是“XXXXXXXXXXX””，诸如此类言论，基本等同：大家坐好，我要开始吹牛扯淡了。它本身的意思就是它的本心，不用掌握宇宙真理的谁谁谁告诉它自己是谁谁谁。每每看到“真正看懂《西游记》的人根本没几个”“西游记背后的真正的阴谋家竟然是他”“西游记XXXXX(此处鸡汤)”，每每看到这种总有鸡皮疙瘩，从这个角度来说作者是成功的，然而哗众取宠只能说你开心就好。来来来，抓一个算是最成功的吹水版本之一，斗到他怀疑人生。
这个版本是这么说的，认为读懂《西游记》就懂得了世间所有苦难的真谛，从而懂得人生的真谛。更认为没有一定年龄没有一定阅历的人是完全不能看到《西游记》“心里话的”。更是推崇《西游记》是四大名著之首，别的先不说，这个BUG先摘了，喜欢钱的还认为钱是天王老子，现场采访记者还会说“TA是我见过最XXXXXX”。接下来论故事情节、文化内含、文学成就、影响力、思想纵深等等乌漆墨黑一堆，怎么评?这种小细节且先放过。
之前说到这个版本认为西游记是人生投影，是指出真谛，也就是说是心学的典范。OK，可以打住了，狭隘二字。重头戏来了，情节想象力倒是还可以的。完整版本替作者演绎一回吧：常见的版本基本上围绕取经团队、神仙妖怪来说事，也是我们大家比较常讨论的内容。这个版本别出心裁，认为唐僧、悟空、八戒、沙僧、龙马其实是一个人。悟空是心，唐僧是身，八戒是情欲，沙和尚是本性，龙马是意志力。孙悟空师从菩提祖师，拜山斜月三星灵台方寸，斜月三星的字谜解之是“心”字。三星是三点，斜是那一勾。所以心的弟子，也是心。
《楞严经》说心有七十二相，故孙悟空也就有七十二变，世间唯人的心最善变，瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，是以金箍棒是气。能够上达三十三天，下至十八层地狱;大能通天，小之则如绣花针是什么呢?不就是人的气度吗?孙悟空绝技之一的筋斗云，一个筋斗十万八千里，正好是灵山的距离，就是在表达：灵山再远也就是心的一个念头就到了!
善恶只在一念之间，一念成佛，一念成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，指的就是在人生路上除心魔的一个人生经历，取经是一个修心蜕变的过程。是以，真正的灵山，就在他们(我们)的心中。唐僧刚开始求取真经之路时，遇到乌巢禅师传授他一部《心经》，也说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”只是唐僧一直没有领会深意，一直到抵达灵山的时候，由孙悟空出言点醒了他，他才如醍醐灌顶。因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。
“定心真言”紧箍咒通过让心疼了又疼来完成定心、约束心。通过这个法宝收伏孙悟空后，算是归正了(自己)那颗瞬息七十二变的心。孙悟空跟着唐僧一上路就出手打死了六个强盗，在原著中，六盗之名分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是佛经里说的六根。孙悟空棒杀了六根，说明六根清净方是取经之本。白龙马是意志力的体现，人的意志在最开始的时候就像一匹野马，只有确定了前进的目标，才能脚踏实地一往无前的取得真经。
收伏小白龙，暗示心意合一，志向坚定，就没有到不了的灵山。后来的八戒和沙僧就位，“身、心、情、性、意”团队就以最完美的姿态组成了。后面又举了很多具体的打怪经历，无一不是对于心境的打磨，打的不是怪，是寂寞。还真是，消灭内心的空虚，从而知道自己想要什么，为了什么而奋斗。知道自己是谁，从哪里来，要到哪里去，要去做什么云云。不爱举他的破例子，也没有逐一反驳、怼他的价值。因为原著一开始就跟我们平时看到的版本不同，西游记根本是一本不能上荧幕的小说。
狮驼岭把一切交代得很清楚：某些人亲属吃了无数人，尸横遍野枯骨成山就在师徒四人还有“意志”之前摆着。也在诸佛神仙的眼睛里倒映着，每个影视版本都不能解释清楚，每个信誓旦旦要解西游的人也捋不清楚，所以大家都匆匆带过，去凸显法力神通，亲戚关系，以为表现了什么，揭露了什么。实际上这些东西已经超出他们的理解范围了，已经不在他们的“真理之中”了。
孙悟空原型是什么，学术界尚有争议。也就是说，写这些东西的人他自己都不能自圆其说，偏偏冠以无数“真·真·真·真·真”，“是·是·是·是·是”。真是你了个妹啊。盖棺定论是真理，甚至功过难评也是真理。不把吴承恩几百万字吃透，不把里面所有的典故、原型搞清楚，不把吴承恩整个心理活动摸清楚，功课做不足，怎么解?就像汉武帝，我们今天仍在受他的行为影响，谁去给他定个论。有人可以超过他，比他更厉害。但没有什么完全到位的评价。
比如说厉害、残暴、英明、伟大，都是片面。更何况这么一部无数勾连，不尽延展，环环相扣之下又有无数环环相扣的鸿篇巨著?打个比方来说，如来舅子大鹏精为什么会在狮驼岭?给两只低等下人的低等下人坐骑当哪怕是名义上的小弟?有人就要给我分析孔雀大明王菩萨和文殊普贤的地位，佛教成员构成，吴时的现状乃至吴的世界观怎么来的。这就是为什么要强调原型，灵感的源头才是本意构成的最重要元素。
这是一部来自现实的超现实刻画小说，绝大多数作者开篇就是谬论，实在没有必要去争什么。《西游记》你开篇就用了《东游记》的套路，还聊什么?其他的情节或者说解出来什么了，就是想象力丰富的见仁见智，更是没什么好讨论的，就是萝卜青菜的问题了。倒也不用上纲上线。摩诃般若波罗蜜多心经上说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”
随便一部经典，让一亿个人来解，有三亿种意思。现下比较有知名度的是林夕版本：“心和眼，口和耳亦没缘分”。是，实际上已经不是心经本身了，眼下太多的西游版本、解说实际上就是这类自我演绎，每每冠以“不知、真义、隐藏”。不妥，想瞎扯什么大家随意，看懂、看出什么个人自由，然而天赋人权之外尚有王法人伦，是以准则耳。
林夕为了写歌词或者本身向佛都好，至少人家悟出自己的东西不会去宣扬“此者真”。而太多的个人或者团体，为求某些目的，常常口不择言语无伦次地大放厥词，演绎或者变迁的本身在于升华、发展，而不是曲解。比如说，《白蛇传》演变了几个百年最终成为最后的样子，释迦牟尼十二岁等身像经过一千多年胖了几大圈;然而这是善意的、进化的、完善的、向前的，如果不能，就请放过西游记。
可能它的本身不够完美，但是已经把要说的话说完了，要传达的意思带到了;臆想总是在毁灭幻想。很多版本的作者其实是有成就的：吴承恩表示：在本文作者的教育下，现在终于弄明白自己的小说到底要表达什么了。取经四人组以及“意志”有多少丑态，原著有分晓。包括悟空传在内，若非要冠以西游真解，都是妄言。
有意思的说法也不是没有，比如有个倒述版本：如来派师徒四人与小白龙去东土大唐去传教,在一路上遇到了各种妖怪,打来打去发现他们都是有后台的,无论怎么作恶都不受惩罚，八戒和沙僧觉得太黑暗了,无奈一个躲进了高老庄,一个钻进了流沙河,只有悟空坚持正义一路斩妖除魔护送师傅东去传教。结果天庭对悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安,不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了, 如来同意了，在一翻阴谋之下，白龙重伤坠入山涧，悟空败了，被压在了五指山下,而唐三藏却抛弃了孙悟空，孤身来到长安，在长安传完教，被封为御弟，享受完荣华富贵，寿终正寝。
就这样过了五百年, 悟空终于从五指山下逃了出来, 一声不吭 ,把天庭搅了个天翻地覆, 天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身，封为天蓬元帅，沙和尚封为卷帘大将，只要他们能够杀掉孙悟空。最后的最后，因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑，然后他封印了修为，回到花果山，陪着猴子猴孙过完了平凡的一生，最终在花果山的山顶化作了一块石头……喜欢就好，但切莫扭曲，这是所有人的损失。假的久了，就是真的了。
