王光祈的音乐贡献 中外音乐交流史中的“王光祈”学术研究及文献综述

【摘要】在当代学术界,王光祈的研究已成为经典,而围绕王光祈及其学术成果这一现象也成为一种研究方向,作为民族音乐学家研究这样一种前沿话题。他不仅是中外音乐交流的参与者,也是中外音乐文化交流的缔造者。当下的“王光祈”这一名词于音乐史学或者民族音乐学都有着不容忽视的重要意义。

王光祈;学术研究;文献综述

王光祈本人在历史上不仅作为中外音乐交流的参与者,他还是中外音乐文化交流的缔造者。他本人留德回国后向中国介绍了西方的音乐理论,除了乐理等基础知识外,他还是中国比较音乐学的奠基学者之一,他除了译介西方比较音乐学的观念,还以比较的方法研究中国的传统音乐文化,可以说王光祈一个人承担并完成了中外音乐的一次跨国界思想交流。

在当代学术界,王光祈的研究己成为经典,而围绕王光祈及其学术成果这一现象也成为一种研究方向,作为民族音乐学家研究这样一种前沿话题。论及王光祈,就离不开中外音乐交流史上的王光祈,包括他的生平活动、个人经历和研究成果都包含在中外音乐交流的范畴中。当下的“王光祈”这一名词于音乐史学或者民族音乐学都有着不容忽视的重要意义。

一、文献

相关文献见表1。

二、文献综述

以上20篇文献都是以王光祈为对象,探究音乐交流史视野下的王光祈为侧重点,而其中的每一篇都能找到各自的亮点。结合每一篇的内容,笔者将其分为4类有着相同研究取向的文献。

第一类是研究王光祈的比较音乐学学术观点,共有6篇。在这6篇当中,作者大部分也都是民族音乐学家,如管建华、高厚永、俞人豪、王耀华、杜亚雄等。其中,《试评王光祈的比较音乐学观点》一文中认为比较音乐学是王光祈音乐思想的重要组成部分,它不仅支持了王光祈在音乐各领域中的研究,而且对当时欧洲兴起的比较音乐学本身也有所推动。

并论定王光祈是将国外的比较音乐学的学科方法引进我国的最早一批学者之一。本文首先介绍了王光祈的求学经历,着重于他在柏林大学的学习过程,并从王光祈比较音乐学的基本观点与世界三大乐系的划分、从事音乐的目的与中西音乐之比较、各民族文化传统及其对音乐的影响之比较、音乐学与有关学科之比较这四点分述了王光祈的比较音乐学观点。

文章还在最后介绍了王光祈对比较音乐学的贡献以及比较音乐学中国学派的特点。在另一篇文章《王光祈与比较音乐学的柏林学派》中,作者首先认为王光祈在比较音乐学这一领域中的学术成就不仅在中国,而且在整个东方均具有开拓性。

作者从介绍音乐进化论思想着手,介绍了王光祈的老师霍恩博斯特尔和萨克斯学派的基本音乐观,并进一步认为王光祈在接受他们观念的时候还超越了他们,提出了音乐弧形进化思想,尽管目前音乐进化论已经被人们抛弃,但王光祈在当代做出的超越仍旧值得称道。作者进一步又介绍了音乐文化圈论,同时讲到王光祈对这种理论做出的发展。最后,作者对王光祈的研究课题和治学风格做了一定的描述。

第二类文献研究了王光祈的音乐史学观点,共有6篇文献。在《论王光祈在中国音乐史上的主要成就》一文中,作者从五个方面来阐述王光祈在中国音乐史上的主要成就。首先,他从爱国主义立场出发,极力主张创造“一种可以代表‘中华民族性’的国乐”。

其次,他最早将西方音乐理论系统地介绍到中国,编纂了大量的音乐论著。再次,他在我国乃至亚洲最早采用比较音乐学方法来研究音乐,并将其研究成果介绍到国内外。

然后,他在我国最早采用西方音乐理论体系和科学研究方法对中国的传统音乐进行整理和研究。最后,他是我国最早将中国的传统音乐文化以外文形式介绍到西方国家的音乐家。王光祈的音乐论著和研究成果至今仍然具有相当深远的积极影响和学术价值。

作者在文中列举了王光祈大部分的著述,以详实的资料为王光祈的成就呼号。在另一篇文献《对王光祈定位的研究――以相关研究者的言论及著述为例》中,作者采用了一种宏观的史学视角,对王光祈的研究做了一次全面的梳理,作者在文章指出,以往的研究中,有关“王光祈定位”的表象及内置的论述零落第充斥与各种未出版的油印材料、会议实况录音及正式出版物中的文字资料内。

从今人的眼光出发,有必要选取历史与现实的两重视角及语境,结合1940年以来各历史时期王光祈的权威研究者的言论及著述,对王光祈研究的方向、方法及其与德国新兴的比较音乐学和日后蓬勃发展的民族音乐学的发展趋向之关联、甚至预示或先兆进行再度剖析和研究,对其中的时代语境、集体无意识等历史现象,亦有必要给予进一步涉及,藉以真实地再现半个世纪以来王光祈研究在中国的历史进程。

还有一类,是从音乐美学及批评学的视角审视王光祈的音乐观念。如《王光祈学术阐微》一文中,作者认为王光祈的学术途径有两条,其一是比较音乐学,其二是中西音乐的比较研究,进而作者对这两种学术途径做了梳理和评述。

在另一篇文献《作为新音乐批评家的王光祈――纪念王光祈先生诞辰110周年》中,作者就说道在音乐理论界,人们一般都把王光祈视为中国现代音乐研究的奠基人、比较音乐学的开拓者等,而没有人把他作为一位新音乐批评家来审视,于是作者以此立论,以历史史料为基本依据,对王光祈在新音乐批评方面的建树做出初步的梳理与归纳,此法有利于音乐学界对这位历史人物做全面评价,也利于史学界对中国现代新音乐批评历史的书写,更利于批评界对现代批评理论的梳理。

在另一文章《深刻的思想启示一一在王光祈音乐观下的后学反思》中,作者从不同方面对王光祈音乐观念进行了反思,如作者提出的“进化音乐观”下的后学反思、“唯物音乐观”下的后学反思、“比较音乐观”下的后学反思这三类反思。

在这些文献中,还有一类的侧重点比较细致,是着重于中日音乐交流的。如《比较音乐学历史背景的中日学术交流――以田边尚雄、王光祈等人的活动为线索》一文。这篇文章提出在20实际初期,中日两国分别接受了产生于西方之比较音乐学的理论与研究方法,于是作者以在中国音乐学术界比较有广泛影响的日本音乐学家田边尚雄、岸边成雄的研究活动为线索,聚焦于它们与中国音乐学家王光祈在比较音乐学历史背景上难得的学术交流与互动的史实,在文中也阐明了东亚比较音乐学的历史风貌。在文章《中日音乐比较研究的历史、现状及其展望》中,作者从四个方面详细剖析了中日音乐比较研究的过程,以古代、近现代的中日音乐文化交流问前提,从历史、现状和展望这几个角度进行了探讨。