【胎记和前世记忆】胎记是前世伤痕? 美研究者称可;唤醒前世记忆
如果你是个“轮回论”者,那你现在会在西方世界找到比以前更多的知音。据英国《每日邮报》报道,4月25日,伦敦为西方当代轮回研究创始人伊安?史蒂文森辞世一周年举行了一场纪念会,世界各地的史氏“粉丝”纷纷赶来,带着他们的“研究成果”,在伦敦的细雨中默默哀悼。但是,“轮回论”至今并没有被主流科学所认同,并被称为“胡扯”。
“轮回”源于古印度梵语,意思是“轮转”或“生命的循环”。史蒂文森(Ian Stevenson)是西方现代轮回理论研究的创始人,2007年2月8日死于肺炎,享年89岁。史蒂文森退休前担任美国弗吉尼亚大学知觉研究系主任。1960年他在美国心灵研究协会的杂志上发表了《往世回忆的证据》一文,举世哗然。后来被誉为是现代西方轮回研究的开山之作。
1961年,时年43岁的史蒂文森得到私人基金的支持,开始了长达40多年的对“人世轮回”的研究。他奔波于世界各地,收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例,记载的案例近3000个,发表了十本专著和几十篇学术论文。
特别是他的著作《二十案例示轮回》(1966年)、《记得前世的儿童》(2001年)、《轮回转世与生物学――于此相逢》(1997年)、《轮回转世与生物学:胎记和先天缺陷的病因》(1997年)等,均成为西方的畅销书。而根据几次盖洛普民调的结果显示,已经有至少1/4的西方人相信轮回转世说,并且这一人数还在不断上升,这种趋势恐怕和史蒂文森离不开。
史蒂文森的研究主要针对儿童,他认为,儿童在2到4岁之间能保存清晰的前世记忆,七八岁以后这种记忆就会衰退。尤其是那些前世经历过“壮烈”死法的儿童,更是会常常提到自己对前世死亡过程中的细节。比如《二十案例示轮回》是史蒂文森的第一部著作,也是他的成名作,是当今轮回研究领域中被引用最多的参考书。
书中的20个轮回转世案例,是他在1961年到1965年间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过案例的一部分。如其中一个案例是印度女孩的,她3岁时记起了“自己”的丈夫和儿子,随后在父母陪同下回到“故里”见到了前世的亲人,经过长期和严密的考察后,终于确认她就是死去多年的“拜雅”。
史蒂文森还认为,胎记、先天缺陷以及其他体征缺陷,都可以看成是对前世生活的写照。在《轮回转世与生物学:胎记和先天缺陷的病因》一书中,他指出,胎记和先天缺陷是轮回案例研究中最直观、最客观的证据。他认为,通过胎记或者身体缺陷,能反应前世的身体状况,“调查发现,几乎每个成年人都有15个左右的胎记,除了家族史可解释同一位置的遗传性胎记外,至于为什么会在身体特定部位有胎记,至今没有任何合理解释。
现代医学为先天缺陷确认了3个原因:基因、病毒性感染以及化学药品的影响。但这些因素只能解释不到一半的先天缺陷产生的原因。深究下去,为什么这人有而其他人没有?为什么偏偏在那个部位有?也和胎记一样没法解释。而轮回转世的原理,为这一类疑难问题提供了合理的解释。
”他说人在轮回当中,如果前世是被刀刺杀的,或者是被子弹打死的,或者被灼伤致死,伤口以及受伤那个部位,往往会在后世身上留下明显的印记,即一出生就会有胎记。
史蒂文森还说,那些记得前世的小孩普遍共有4个特点,还伴有胎记和先天缺陷。这4个特点是:恐惧症、怪僻、性反转(即性角色颠倒)、无端的恨与爱,这些都让他们在游戏时表现得众不同。比如有的孩子在游戏中总把一根绳子拴在脖子上,那是因为他(她)前世上吊自杀的原因;有些孩子经常把其他孩子当做自己的学生,因为他(她)前世的职业是教师。这些结论试图解释现代心理学、特别是儿童心理学中许多常见而又难以解释的现象。
除了史蒂文森采用的收集具有前世记忆的儿童案例方法外,另一种研究是受试者在精神医生的指导下,通过催眠进行的前世回溯。其代表性人物是美国人布莱恩?卫思博士,他的第一本著作《多次前世,多位大师》(1988年)已发行了200万册,被译成二十几种文字。卫思原本也是一位精神病学家,起初他并不相信所谓的前世和轮回,直到有一次遇到了病人凯瑟琳。
凯瑟琳当年27岁,患有多种恐惧症和忧郁症。卫思对她进行了一年的传统治疗,可是她病情依旧。卫思认为凯瑟琳的心理疾病可能源于被抑制的童年记忆,于是建议凯瑟琳通过催眠回想被压制的记忆并释放负面情感。但??令“回到产生你病因的那个时候去”,却让凯瑟琳的意识回到了大约4000年前,她有着和现在不同的面容、服饰、身体、头发和名字,并记得当时的建筑、服饰和日常生活细节,甚至她死于洪水,而她的孩子则被大水从她的怀中冲走。
在这次治疗后,凯瑟琳对溺水和窒息的恐惧消失了。在以后的治疗中,凯瑟琳回忆出了十几个栩栩如生的前世。从此卫思开始研究轮回问题。
有趣的是,史蒂文森经过催眠师的引导,也声称找到了自己的前世――十字军东征(指在1096年到1291年间由西欧基督教国家对地中海东岸国家发动的战争)时期的修道士。据当时为史蒂文森实施催眠的大卫?威尔斯口述,史蒂文森按照指示,想象自己浮到房顶再漂入太空,并回头面对地球。慢慢地,地球似乎停止转动,并开始向相反方向,意味着时间倒退,他开始描述自己的前世。
史蒂文森说,他上一次“死亡”是在1276年的耶路撒冷,当时的罗马教皇格雷戈里十世的十字军东征面临溃败。他说,他当时与100名骑士被围困在一个圆顶教堂内,亲眼目睹了这些骑士磨刀霍霍并加固盾牌和盔甲。史蒂文森说从肯特(英国地名)来到“圣地”(耶路撒冷),虽然仍痛恨穆斯林,但发现也不喜欢自己这一边的基督徒。不久教堂起火,他平静地看着火势吞噬了教堂与自己,没有感到任何痛苦。
尽管轮回理论在西方越来越流行,但反对者大有人在。最著名的就是加拿大温哥华道格拉斯学院的哲学家里昂纳多?安格。他多次撰文质疑史蒂文森的各种调查和案例,即便在史蒂文森去世时他接受《纽约时报》的采访中也毫不留情地说:“史蒂文森的研究是不严谨的,他的结论不可靠,都是胡扯!”
安格认为,史蒂文森用那些实验者所提供支离破碎的信息,来塑造某个人的性格特征是很不严谨的。“套用这种方法,在任何地方都可以找到匹配所塑造性格的人物。他的方法从根本上讲是完全不可靠的,因为人物性格首先就不能有量化标准,也没有任何科学方法能验证性格之间的匹配性。这完全是经验主义,其结论也很值得怀疑。”
此外,不能对先验概率(是指根据以往经验和分析得到的概率)进行有效分析,以及不能实际操控实验对象也是人们对轮回理论的主要批判理由。英国广播公司在2005年曾报道,英国剑桥大学的科学作家海伦?乔斯表示,在轮回研究中,实验对象不能排除受到引导和暗示的影响,同时当实验对象发现他的轮回记忆没有证据支持时,就会发挥想象,而想象边际很大,是否真实可靠又难以验证。
乔斯表示,如果作为普通人,相信“轮回转世”可能会给生活增添情趣和谈资;但作为科学家,把轮回作为理论来研究,就必须要有严肃的态度和严格的标准了。(李月)
