台湾独立书店自由行 二十一家书店二十一场邂逅
书籍与人之间的关系正在被科技所异化。有人会担心，地球上实体书店和纸质书的彻底消失，当然，也有人坚持，纸质书永远不会被电子书取代，至少有一部分古籍必然存在。那么，书店呢？书店的地位比之书籍更加岌岌可危，趁此美好时光，读读书店的故事吧。
三余书店坐落于高雄市新兴区，是一家与历史共存的书店。
当海港城市开始变得漂亮，人们似乎也有了自信，但谈论高雄的语汇仍然匮乏，难以描述故乡土地的故事。脑海里泛着诠释高雄的想像，谢一麟、谢天地、锺尚恩、小子、童维辰5人集资创办三余，尚恩胞弟尚桦原本是反对党，但大伙想打造在地书店的念头太急切，尚桦也跟着撩下去，还肩负店长重任。
高雄人的书店就这样落地生根。三余书店座落在热闹繁忙的中正二路上，刻意关上原本面对马路的大门，你得先漫步经过庭院、感受大王椰子树筛落阳光，才能进入书店。这短短几步的脚程彷佛一场净化仪式，踏进三余的那一刻起，热闹街市已被抛诸脑后，眼前的书本正向你招手：「来吧，请阅读我。」
做为在地独立书店，三余书店大量收集「高雄书」，只要作者、出版社、书名、内容与高雄有关，三余就会尽可能收进书店，春晖、串门等高雄出版社还有专柜，许多少见的高雄文史记录都能在此找到。当读者阅读书的当下，也正阅读着这座城市的故事，这也是三余的初衷，「分享家乡土地的美好事物」。
若能将三余拟人化，那么，他应该是个「说书人」。店长锺尚桦说，书不是商品，书店有责任把作者与编辑的用心传递给读者，「不管用什么管道，都要好好说一本书的故事」。有些书比较艰深，就找讲者来谈;有些书若搭配电影更容易理解，三余就举办影展，「这些活动都是希望让书的诠释更有效率，独立书店的意义正是不要盲从主流。」
台北，大安区，龙泉街，一条不长的巷子，从台湾师范大学学区进到巷尾处即会看见一处不起眼的书店，在二楼的墙上横出书画家黄君璧题写的「旧香居」三字店招。是台北的几位朋友告诉我，想看旧书，一定要去「旧香居」。所谓「酒香不怕巷子深」，实际上「书香」的诱惑力也是很大的。
旧香居在台北闹市里的龙泉街内，靠近台湾师范大学，是一块读书人的琅環福地，专营旧书，其为三代经营,另有一处书店，並二座仓库，藏量25万冊以上，是台湾规模最大的旧书店。
「旧香居」和台北其它旧书店最大的不同，在于从事买卖旧书、书札、字画之馀，也时常举办各种讲座，並在自家地下室举办各种公开展览，据我手头上的宣传品，他们曾办过「日治时代与光复初期国小课本展」、「三十年代新文学风华---中国新文学珍本展」、「思潮与文学---五四风华特展」、「五四光影---近代文学期刊展」、「张大千画冊暨文献图录展」等。每次展览，他们付出的心力，都得到了学者、专家与爱书人的赞赏、大家都分享到书本世界之外的乐趣。
书店从业人员也有他们的历史，从拜师做徒弟开始，三年的萝卜干饭，幸运者硬是自己成家立业，拥有了自己一片天地，做起了小老板，雇员若干。店铺或许也是从摆摊到有小门面，再大开间，甚或在外埠有分店。总之，从无到有，由小变大，都有一段艰辛的历程。说到「旧香居」的前期「日圣书店」往事，就要追溯到七十年代末了，现在的主持人吴雅慧，她的爷爷是经营纸类生意的，那时就注意旧书的搜集，父亲吴辉康自三十多年前正式经营古籍、旧平装书与字画买卖，从最初的环河南路摆摊设位，到在信义路国际学舍附近设立日圣书店，这之后又向永康街、金华街迁移，基本上完成了家族积累的创始阶段。到吴雅慧和弟弟吴梓杰这一代，也算是三代经营，家学渊源，他们奠定了今天「旧香居」的基础。
有一间书店是这样的，位于屏东县玛家乡三和村，书屋依傍着芒果树、面对整片槟榔林，砌着石墙的屋内藏有上万册书籍与史料，近半数与原住民研究相关。车辆呼啸经过三和村的主要干道，屋檐下悬挂着的风铃叮噹响起，好似提醒旅人可停下歇脚，走近瞧瞧这国内第一家原住民独立书店「蕃艺书屋」。
屏东县玛家乡为排湾族「玛卡札亚札亚社(Makazayazaya)」居住地，排湾族语意指「倾斜的山坡地」，代表其部落居住在溪流坡地上。三和村则是玛家乡特别的存在，它是唯一不在玛家行政区内、但属玛家乡管辖的「飞地」，实际位于内埔乡、盐埔乡等辖区交界处，多是雾台、三地门、玛家等深山原住民移住。
三和村特殊的地理背景，也成为蕃艺书屋落脚的原因。书屋主人林明德娓娓道来三和故事。「三和村是台湾光復后的第一个飞地，当时政府希望集中管理，也延续日治时期的移住聚落政策，因此鼓励深山原民移居到此，这里也是光復后最大的原住民移居聚落。」
58岁的林明德爱书成痴，他打趣说，家里书真的太多了，需要更多藏书空间，「那乾脆开书店吧」。2013年8月，「蕃艺书屋」正式开张，取自「翻译」的谐音，意味文字要透过自己的解读与诠释，才能消化成个人知识与智慧。「蕃艺」都有草字头，也代表书屋希望守护森林、原住民生态、族人智慧的主张。
但对族人来说，林明德更大胆挑战了「蕃」字的负面印象，甚至曾有人气得拍门要他给个解释。但他可不是突发奇想，「很多原住民认为这个字很敏感，但我认为，我们不该逃避自己被负面歧视的态度，更应该面对它、超越它、转化它。在我的定义中，蕃，是剽悍勇敢、是物產繁盛、是台湾最本土的色彩。」
就像三和村开村一般，蕃艺书屋像一棵种子被种下，在蛮荒之地长出一朵希望之花。林明德更期待，书屋成为点燃部落明灯的介面，除了营造阅读风气、更重建社区互助价值，「书屋不是为了赚钱的书店，而是能说自己故事、护自己土地的介面。只有年轻人肯留下来、旅人想来longstay，原乡才能动起来、活起来」。
晴耕雨读小书院开在乡间野外，它坐落于台湾桃园县平镇。
“晴耕雨读小书院”是通体由原木打造的老房子，面积超过300平方米，门前还有宽阔的草坪，在独立书店界算是占地相当豪华。开在农田与两条车路之间，民居寥寥，给人以时光倒流、回到旧时书院之感。
进到店里，柜台、书架、桌椅一应家具都是木制，精心搭配的饰品、绿植和灯光营造出温馨。店里一半地方陈列图书，一半用来喝咖啡饮品。一头还有小舞台，可作演讲、讲座使用。
店主是一对年轻夫妇，文质彬彬的，笑容透着腼腆。一周前，他们的书店才刚刚开张。老板娘洪毓穗是身材娇小的80后，这家书店源于她的梦想。3年前她与担任工程师的先生度蜜月，环岛逛独立书店，两人从台湾头逛到台湾尾，把各家独立书店的特色都记在心上，旅行结束，公婆看到他们满车子的书，惊讶问道：“你们不是去度蜜月吗?”
洪毓穗在台中工作多年，开书店的梦想在她脑海中从没有淡化。有一次在工作疲惫之余，看到广告中“晴耕雨读”四个字，唤起她心头的渴望，也成了今天店名的缘起。她结婚生子、辞掉工作北上后，一直思考人生的下一步。先生鼓励她圆梦，“不要等，就算做不起来，也值得尝试。”
毗邻台中教育大学，匿身于台中市民权路旁的巷弄中，鱼丽其实是一家复合了餐厅“鱼丽共同厨房”的书店，既执着于功夫菜厨艺的制作传承，亦在酒足饭饱的口腹之欲外丰富精神粮食。
鱼丽有句漂亮的开业标语，“住家附近要有什么才是人生最大的幸福？我们的答案是：一间书店和一家好馆子。”入口门把以甲骨文刻有娟秀古朴的“鱼丽”二字，典出《诗经》里的篇章，寓意盛世里的幸福飨宴。
店门口窗明几净，光影熠熠闪烁着门扉上耐人寻味的字句，“筷子是我的翅膀，阅读是我的救赎。”鱼丽书店不大，扣除餐饮部门，比一般独立书店小巧许多，却有着精神奕奕的元气。
鱼丽执行长苏纹雯大学读的是新闻学专业，长时间保持阅读爱好，“不管我做什么，我都希望有阅读的元素，这是一开始便很确定的事情。”只是从阅读经验到开一家书店的距离里，还隐含着一段刻苦铭心的真实故事。
因此每每被问到为什么要开书店，纹雯大概都会自承私密的生命经验，从一段“未婚生子”的切肤之痛谈起。“我当时已经31岁了，经济独立、生活自主，可以把自己和孩子照顾得很好，这件事情上我是一个负责任的人，但我还是很难逃脱‘社会性的集体惩罚’。”对此，向来都符合社会期待和主流价值的她，必须一夕翻盘，承受从未遭遇的主流社会否定和歧视性的对待，因此骤然生起了忿恨不平的心绪。
那段时间，她独立照料孩子，每晚孩子熟睡后，便是阅读《老子》、《易经》等经典书籍的时间，“但读得最勤最顺眼的就是《论语》，每天看一篇。《论语》救了我。”她所读的是国学大师钱穆的《论语新解》，当读到《宪问篇》，她终于找到安身立命的答案，重返心平气和的世界。“那是很奇妙的阅读经验，不是那种由他人告诫读书的重要，而是我深刻地体会到，书本作为阅读的载体，承载了千年前某个人在他生命经验里遭遇到的某个事件，而整理出某个哲学观点，在千年之后我竟然感觉非常受用。我作为一个生命个体，有义务要告诉其他人这个秘密。”
然而书店不是特意追求的唯一目标，鱼丽是在自然而然中顺随生命开展的，“我的工作伙伴陶桂槐是我大学新闻系的学妹，生下孩子时，我们已是住在一起将近十年的室友，我们很自然地一起养育这个孩子，是一个非典型家庭。后来我们由这个基础，很自然地成为创业伙伴，展开我们的创业计划。一个理想生活的模式，就是把我们有兴趣、有能力、想追求的事情结合在一起，因此基本上就是这两件事。”
茉莉二手书店是台湾第一家连锁二手书店，创始于1980年代，当时还是台北市光华商场的旧书摊之一，那时候它还不叫茉莉，而是叫「光华商场地下室22号」。
店面空间只有三坪米大。2002年，老板蔡谟利、戴莉珍夫妻在台大公馆商圈开了茉莉二手书店第一间店，并且借鉴统一超商和诚品书店的经营模式，由于转型相当成功，逐渐打响了茉莉二手书店的名号。
“最棒的是，走进二手书店，你知道书架上的每一本书都买得起。”同样身为“蠹虫级”的老饕，茉莉书店的总监傅月庵先生这样说。
书籍的价值，应该如何定义呢？从数十年前，旧书被当成旧纸张、秤斤论两地卖到回收场开始，那就注定是一场精神与物质的拉锯战了。在所有的旧物中，书籍不同于古董，不尽然皆有历史工艺典藏的价值；而书也不同于其他等待再生回收的物品，因为印刻其上的知识思想，就像是永不枯竭的营养成分，它可以一而再、再而三地，灌溉着每一个阅读过它的脑袋，还能从这些脑袋当中，继续创造变化出新的文化资产。书不论新旧，同样都可以造就人。而在这场拉锯战当中，茉莉书店从第一代的经营者至今，体会最深刻。
一二三亭(ひふみてい)位于高雄市鼓山区鼓元街，是一家最早可追朔至1920年的日本料亭。经历战前的繁华，躲过美军的轰炸;从二十世纪初的高级料亭，到今天的哲学咖啡馆(喫茶店)。这是一座跨越百年，看尽高雄繁华起落的日治、战后建筑混合体。从现代的高雄连接回近百年前的哈玛星，在古朴的旧城区，有一群人用自己的力量保护历史的脉络痕迹。从现代的高雄连接回近百年前的哈玛星，在古朴的旧城区，有一群人用自己的力量保护历史的脉络痕迹。
位于花莲市光复街上的旧书铺子，是花莲第一家二手书店，旧店址曾座落于节约街上诗人杨牧的故居，光瞧着那历经六十年光景的桧木日式老屋，遥想着杨牧父亲曾经营的东益印刷厂那热络往昔，整个人彷彿即蕴满诗意;随着光线轻洒穿透木窗，仍旧照亮了空气里木制陈旧的古老韵味、二手书漂流交织的淳厚人味。旧书铺子就像似个充满故事却深沉少语的温煦老人，优雅的漫步至另一个别致角落，继续用深邃的双眼，望着窗外的花莲。
不算台北都会区，全台湾最有名、最活跃的独立书店，当属坐落于嘉义市长荣街的洪雅书房，虽然洪雅书店的店主人余国信兄自谦，洪雅只是“浊水溪以南最活跃的社运书店”。
长荣街是一条只有两线道的小马路，更像宽巷而非马路，马路两旁全都是民宅，而且是非常有嘉义特色的两层楼木造日式民宅(虽然很多目前已经改建或整修，看不出当年的日式木造建筑模样)。周间午后造访，只有一片安静，偶尔几辆摩托车路过，绝非人声鼎沸的商业闹区。然而，南台湾最有活力的独立书店洪雅书房，就坐落在此不起眼的小街道上。
当年在台南昆山工专汽修科读书的余国信，亲眼看见许多环境污染破坏的状况，觉得环保与环境教育十分重要。世纪末的1999年，年仅21岁的余国信，在嘉义创办了洪雅书房。
洪雅是早年在嘉义附近活动的平埔族(台湾高山族的一支)的族名，余国信以此作为书店名称。“洪雅”是日人移川子之藏在人类学的调查中，于日据时代发现云林斗南(他里雾社)、嘉义市(诸罗山社)、嘉义县民雄(打猫社)为平埔族中较为相似的族群，当时命名为洪雅族。
问起为什么会想开书店?国信兄开玩笑地说，因为“小时候不读书啊!”其实，国信兄小时候家境并不好，连毕业旅行都没钱参加。长大后爱上赏鸟，后来又因此而爱上山林大地，了解台湾的生态环境破坏的问题，于是开始参加环境运动，认识很多志同道合的朋友。只不过，他始终觉得朋友之间似乎欠缺了点什么。
有一次，国信兄回嘉义时进到医师张宏荣开设的“台湾图书室”，发现在这个充满藏书还有人导读的另类图书馆里非常开心，尔后常常跑去看书，还下定决心，毕业后“不如来开间书店好了!”这样便可以提供一个让朋友聚会的空间，连结自己的工作与生活，朋友们想过来时就可以过来。
洪雅书房专卖文史、环保类的人文书籍杂志，以及冷门非主流的小众音乐、T恤等，一看就是包准赔钱的生意。当初没人看好余国信的洪雅书房能够活下来，笑说不到三个月肯定结束营业。没想到，十多年过去了，虽然洪雅书房几经搬迁，但在国信兄的坚持，以及众人支持之下，还是活下来了。2005年余国信在长荣街买下一栋透天厝，书店经营得越来越稳健，也越来越强壮。
别看洪雅书店小归小，销售的书籍冷门归冷门，店内布局仍然很雅致，地板是木头地板，书店空间呈现环保与自然野趣，且不吝于让来客坐下来阅读、休憩，一点都不像寻常商业空间，反而更像是一般人家的大书房。店内一角，则张贴着许多读者写给洪雅书房与余国信的信件，可见其人气之高。
洪雅书房除了卖书、CD以及环境保育相关商品之外，每周三晚上还固定举办免费演讲、读书会等，目前已经持续举办了六百多场。书房的演讲活动有了知名度后，吸引不少在地文史及环保生态人士、作家聚集，除了新出道的作家、歌手把小书店的讲座当成圆梦基地，陈明章、胡德夫、导演侯孝贤、昆滨伯等名人，也都曾来洪雅书房演讲。如今每周三晚上的演讲，总是把十多坪大的小店挤得人满为患，成为嘉义的文化地标。
