严介和新论语 严介和新论语:知足不满足
深层的、高层次的和谐是独树一帜、差异竞争的和而不同。
论语解读
我们理解和谐社会,民营企业要崇尚老祖宗说的和气生财、以和为贵。3000多年前,甲骨文中的“和”就是一个核心词汇,而且中国传统文化可以浓缩为一个字,那就是“和”。
再到金文时期,“和”就更多了。春秋战国时期,诸子百家就已经谈了“和”的概念。最早管子提出了“畜之以道则民和”,老子提出了“知和曰长,知长曰明”,孔子提出“礼之用,和为贵”,孟子提出“天时不如地利,地利不如人和”,荀子提出了“治和者天下之大道也”,《中庸》里面谈“和”最权威的一句话是“万物各得其和以生”。
我们说“和雅”,这不
是低俗的和,趋炎附势,人云亦云,这层次太低了。民营企业家尽可能做到和而不同,才有可能死而不亡,因为死是阶段性,亡是永久性的。
世界500 强那些好的企业曾经死多少次,但始终死而不亡。要注重和而不同才能出现死而不亡。唯有和而不同,才能最终达到内和外顺,同舟共济的和谐、和美、和畅的氛围。
3000多年前,今天河南的安阳叫殷墟,当时为甲骨文时期,“和”字就已经
出现了。到后来的金文、篆文,“和”越来越多。春秋战国时期,诸子百家都阐
述了“和”的人文理念,以求达到有效统治天下的目的。
荀子与管子正好一个轮
回,一个“道”在前“和”在后,一个“和”在前“道”在后,这形成了一个非
常完美的和谐。《中庸》里面提出的“万物各得其和以生”最为权威。这个观点
告诉我们,大家都是相互依赖的,也只有如此,才能够相互依存,最终共同发展。
孔子也说过,“君子和而不同,小人同而不和”。唯有和而不同,才能够和
一处众,最终达到一个内和外顺、和衷共济的和谐、和美、和畅的氛围。在我的
生活中永远只有感恩,没有仇恨,永远只有朋友,没有仇人。
我有感而发,叫
“君子记恩不记仇,小人记仇不记恩”。我的心态非常好。赏识让我们成长,谴
责让我们成熟。我们既要感恩赏识的群体,同样还要感恩谴责的群体。还有什么
仇呢?谴责包括诽谤、中伤、打击报复,我们都感恩,他们让我们成熟。我们能
有今天,不仅仅光有赏识的群体,同样也有谴责的群体才使我们有了今天。
共鸣语录
君子和而不同,小人同而不和。
——孔子
旁敲直击
君臣切磋才是和谐
齐侯出猎归来,指着臣子梁丘据对晏婴说:“这个梁丘据与我相处得最和谐。”晏婴反驳说:“他与你只不过相同而已,哪里谈得上和谐?”齐侯很纳闷:“和与同还有何区别吗?”晏婴说:“高明的厨师,调和五味烹制鱼肉,因五味的味道各异,经过彼此调剂综合,才制成美味。
音乐亦然,在主旋律之下,由急缓、疏密、刚柔、高低、强弱等不同音符,谱成一支曲子,使闻者感到悦耳。君臣之间也是这样,国君认为可以但包含不可以的,臣下进言指出不可之处,以使可以的更加完备;国君认为不可以但包含可以之处的,臣下进言指出可以的以去掉不可以的,如此切磋才是和谐。”
醒世颠覆新论语
没有点上和谐,哪来面上和谐!
论语解读
点上的和谐,和面上的和谐不相上下。面上的和谐纵然是绝大多数群体,点上的和谐是极少数群体,但是国家的进步、社会的发展,往往是靠点上的群体而不是靠面上的群体;高尖端的科学它是点上的群体,一般的科学是面上的群体;真正意义上的企业家是点上的群体,那么企业的日出而作、日落而息的群体是面上的群体。
如果允许点上的存在,邓小平老人的关于改革开放的一句话“允许一部分人先富起来”,我认为这就是点上的和谐。
这些人先富起来不是最终的目的,最终目的是靠他们富裕起来带动大家共同富裕。没有点上的和谐,又
哪来的面上和谐呢?同样,如果只有点上的和谐,没有面上的和谐,也是很可怕的。
我们谈和谐,既要谈面上的“人人有话语权、人人有饭吃”,同时也要允许特殊的群体存在,只有允许了特殊的群体社会存在才允许了点上的和谐,不要说它不和谐。人们说财富不均匀,为什么极少数人掌握了很多的财富,实际上他掌握的财富哪是自己的嘛,还不是替社会掌握的。你比如说“太平洋”十几万人,如果说我“太平洋”人是给我严介和打工的,我发自内心的话,恰恰是我严介和给“太平洋”人打工。
比如说媒体暴露出来严介和的这个房子那个房子被卖了,我清楚哪个房子是
我的?只不过因为原来我控股100%,以我的名义——因为合理的阳光下的税费节
省了四个点——以我个人的名义买了一大堆房子。
这些房子都是公司的招待所,
房子在哪里我都不知道,那个字一签都变成了我的了。人们想,严介和拥有这么
多房子,我个人的那套房子还是按揭的嘛?每个月八千多块钱,都是从我的工资
里扣的,只有我们自己了解自己。
你要说我们比谁都要富,我恰恰要说我们比谁
都要穷。我这话是真的。有人不理解,又是狂人。要谈富的,就是我们的品质、
基本的文化素养,还是不穷的。要谈我们的财富,我们对自己精明得不能再精明
了,从来可以说没有一丝一毫的奢侈,而对他人尽可能的厚道到不能再厚道。
共鸣语录
如果我们真正追求和谐,则就可能实现和谐。
——2005年诺贝尔经济学奖得主托马斯·谢林
「引申」有人曾将和谐解释为:人人都有饭吃,人人都有话说。人人都有话
说的前提必须是人人都维护他人说话的权利,而不只是维护自己说话的权利、剥
夺他人的权利。这需要说话的各方,无论他们掌握话语权还是不掌握话语权,都
能彼此接纳、相互包容。
正如托马斯·谢林说的那样,“和谐不是自发形成的,而需要一种共识,成
为个体行为的焦点,才能真正达到和谐”。也就是说,和谐的本质是一种共赢的
智慧。
旁敲直击
张茵——一个国家如果没有贫富就不会富强
一个国家如果没有贫富的话就不会富强。特别是我们国家,以前是平等的,20年前的今天,大街上每个人都穿的非常好,别看贫富出身。富人靠得是他的能力,而不是投机倒把。如果是投机倒把的话,我相信在贫方面会有一些看法,你钱来的不正常,是偷税或者是漏税。如果是靠努力赚的钱,就是看能力,每个人的智商也不一样。
企业做到一定的时候不是为了家庭或者是个人,而是为了社会。像比尔。盖
茨他可以做到这一点,他可以做基金,可以提前退到二线。作为一个有钱人一定
会想着为社会做点儿什么,只不过是他的能力到什么位置说什么话。
拿我现在来
说,玖龙,一个七八千人的企业,希望我的员工,用我原来的话来讲我能够开奔
驰,我的员工能够开日本的丰田。我的员工过得非常好,环境很好。但是要求很
严,这不是天上掉下来的,而是大家努力来的,大家付出了辛苦和智商。
