大六壬遁干 六壬的正时、月将和遁干

   正时者,时之所遇也。正时就是当时起算所处的时间,它是求算时的起算要素,所以正时又叫先锋门。我们测算任何事情,都离不开一定的时间和空间。正时关键就在一个“遇”字,正好碰上这个时辰。

正时必须是偶然的,因为它是事物运动“机”的蒙兆,事物的“机”不是什么时候都会显现,而是在于事有所发,心有所动,又必须有所求问之时,此时求算事物,十分灵验。不过,正时有它的局限性,它只适应于自己,而不适应于他人之事或同时给多人测算。这里就有一个固定时(即正时)和活动时(随意时)之分。

所谓月将者,太阳也。地球绕太阳顺转,那么相对来说,太阳则绕地球逆行。太阳绕黄道十二宫运行的不同位置,随着每月过中气而换,因此叫月将。我们求算事物.是以时间作为变化参量的,而每天最基本的时间参量就是日和时,一年365.

25日是地球绕太阳运行一周之数,地球自转一昼夜为24小时,那么月将加时的意义,就是太阳在黄道十二宫某一宫中的某一日,遇到地球上的某一时刻所反映出来的时空状况,和五行关系。月将只不过是一种时空概念而已,后来古人把它人格化、神秘化,把它赋予了各种属性,实际上这都是根据一年四季五行的变化,取地球十二宫和黄道十二宫之象进行综合,把各种天体、地理、人事的运动现象和运动规律总结归纳起来,强加到太阳即月将身上,进行事物和时空的对应,所以过去把月将叫做“值事之门”。

按照太阳运行的规律来说,月将当然要过中气才能换将,但在大六壬中,月将不一定非要过中气换。因为六壬测算是一种“随机”起算。所谓“随机”,就是跟着机运变化而变化,它与奇门,太乙的非要按固定时日立盘不可的方法不同。

六壬的日、时关系可以根据数字的变化而变化,甚至可以根据思维的想象任意定,这就叫“随机”。所以对月将的要求也并不那么严格了,它可以直接从阴历初一换将。因为事物与月将的时空对应关系,是一个比较大的范围,并不在乎那几天。我们看事物,实际上并不看月将,而是月将加时以后,天地盘四课出现的事物是否与实际发生的事物产生了对应,这才是最根本的关键环节。

子为阴极阳生,午为阳极阴生,为阴阳交合之地;卯为太阳升起之地平线,酉为太阳落下之地平线,它们为由黑夜转为白天和由白天转为黑夜的交界面,为日月分离之所。它们的意义在于象征着万事万物的交汇和分离,阴阳交则存,离则亡。另外,由于子午卯酉处于四正位上,均为各方之极位,所以它们还具有关隔阻碍之意。子午为关,卯酉为隔,四课三传见子午卯酉者,为天地日月之门(或阴私之门)。

寅为鬼门,申为人门,巳为地户(地府地狱之门),亥为天门(天堂神仙之门)。所谓门,有分界之意,这一套系统是古人专门用来测算阴间事物的信息符号,现在我们可以不用它。又寅、申、巳、亥为四长生,为五行初生之地。所以将四课三传为寅申巳亥者称为“怀胎”,有孕育新事之意或心怀鬼胎、心怀它意等等。寅申巳亥又为四马、四缘、有道路行人和供养之意。四课三传见寅申巳亥主行动迅速,若见丁马则为快马加鞭。

辰戌丑未叫四季或者叫四墓,坟墓、仓库之意。它是五行的归宿之地,也主事物所终之地。墓则为止,四课三传见墓则停止不动或闭塞不通。墓也表示了事物毫无朝气、墓气沉沉;旧事见墓则为终结,新事见墓则为阻闭;以墓覆生,初生入死,以生覆墓,起死回生;又辰戌为天罗地网.丑未为院墙野地等等,它们在表象意义上,也有自己的区别。

所谓“遁”,就是藏。干为什么是藏呢?因为干本身是一种看不见的气的成份,它是表现事物之气性的,正象人有肉体和能量体(或者叫灵魂)一样。气可以附支上(或附体上)而存在,也可以游走而存在。地盘遁干,就是天干通根于同类气性之地支,或者叫依附于同类地支而存在。

   如寅卯为木之质、为阴、在下;甲乙为木之气、为阳、在上等等。支受干气而生,干又受到支的滋润,这是天干五行之气的本源或本体,或者叫“禄”。这是一个固定化的理想的模型。

天盘“游干”,就是五行之气随地盘的变动而变动,天干产生了游动,这种游动并不按照“通根”而动,而是有了自己的运动规律。不同的天干加在不同气性的地支上,就产生了千变万化的体与性的关系。例如人体的结构都是一样的,而各自的气质都不相同,天干与地支的组合,就是“气”与“体”的组合,或者叫做“性”与“命”的组合。

因此,地盘“遁干”和天盘“游干”的关系就在于其天干与地支的组合方式不同,一个是固定静止的,一个是运动变化的。

取天盘上各地支的天干是以“旬”来确定的。其方法是看日柱属于哪一旬,以日柱天干地支为参照来定本旬各个地支的天干,同样,定天盘上各地支的天干,也是以日辰为主,辰在哪里,干就在哪里,其他天干以此类推。                   

地盘宫位和天盘所乘之支组成了一组时空体系,在这一组时空体系中,上下不同气性的地支就产生了生克制化和刑冲破害合等关系。它们的相互作用,就决定了事物气质的演变发展。把所要求算的事物,放入该模型中,如果现实事物与模型关系发生了对应,那么事物的气数就可通过该模型反映出来,于是便可大致的判定该事物的气数和发展前景。

实践证明这一套方法是非常科学和行之有效的。事物的演变离不开气数,而气数的发展是有定数的,这个定数关系可以通过太极模型和六壬天地盘的相互作用反映出来,这就是大六壬预测学的精华所在。