任法融书法道法天然 书中融道 道法天然
笔者原以治文为业,对三教九流,诸子百家之思维学说大都有所涉猎,亦时有感受,仅有道家之经典,因其博学多才,若有却无,似实而虚,甚或飘忽迷离,自个胸墨浅淡,难以参透。近几年赋闲家居,因我与楼观台任法融道长的俗家弟子张永亮(终南山兴华居士)私交颇深,有幸与任法融道长会悟,留影,承受奉送《品德经释义》,赏识其书法真迹,目击其行笔运墨之态势,深深地为任道长质量清高之气量,深邃广袤的思维,畅酣淋漓,融道于中的书法著作所信服。
自个尚可涂鸭,为学之道是诸体皆习,博采众家,不只需家,以企自成一体,建议书作应本之于质,取之于心,发之于气。酙酌任道长之书品,了解其肄业为道之路,大胆以为,与不才之学路,薄论如同有某种符合,浅见拙识油可是生,已到了不吐不快之境地。
任法融治学与其人相同,结壮、勤苦,不走捷径,自幼师从外祖父学文习书,从颜体下手,兼学诸家,其路规则,根底扎实。这往后运用落发学道之机缘优势,悉心临习前贤之碑贴,数十年如一日,手不释经,笔不洗墨,总算修练成道学门中之首领哲人;其学说,出于老庄,承继先贤,见地一起,气韵空前,其书法著作,因其融道于中,也赫然光耀于书林,令名家瞠目,使晚辈专家如追仙觅道,可望而不行及。
究其要素,不才以为,书法,形可摹仿,而胸襟,心迹,气质因人而异,学书者须观其形,悟其神入于心,内化而融入我胸,以我气宣告,才会在承继之根底行进而有所发明。时至今日,任道长一幅幅墨宝展之于案,谁能说出归于何体哪家?。
不佞妄论,可否看作浓凝道学神韵独树一帜之任派书法吧。
本之于质,取之于心,发之于气。
文如其人,字亦如其人。人的实质知道决议其言语做法。相同,书家的品德涵养支使其运笔之轨道,构字之骨架,结体之方案,墨迹之浓淡。
研读任道长之书作,可透视出他广大的胸襟,施长于众,普济苍生的品德理念,对六合万物的深知高见,对人世对错善恶的体恤照料。聊举几例,发点猜测,以飨读者。
一个“道”字,犹如一学道者架一叶扁舟云游四海,或访名山大川,或拜哲人圣贤,探求民间善恶祸福之根源,天南海北四季物候之繁殖改动,终归懂事悟道,修成正果。而“德”字则如修行之人盘膝打坐,参禅悟道,静养其德,广施其福。
细观“三宝”二字,可否这么理悟:俗人以“玉”为贵,以“贝”(钱)为求,以“尔”(富丽)为饰,而任道长却以为,修道、养德、蓄气才是人生珍宝,正所谓人之三宝精气神。
从“鹤翔”二字中,似可见一童颜鹤发之仙家为善男信女讲经释道:人鸟同为一理,欲求展翅高飞,得先敛首蓄尾,修身向善,处下不强,居后不争,须知喧嚣无为方可大有为,以待羽翼饱满,才干兼备,方可为所欲为,奔驰于六合之间。
道经云:水处下不争。任道长书“下”字乍一看,似一帘瀑布,使人猛然想起名句“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”所包含的洒脱洒脱之气势,进而敢问李太白属儒家,仍是道家?又联想起唐朝香闲严大师与宣宗李忱的瀑布联句:“千岩万壑不辞劳,远看方知出处高,溪涧岂能留得住,终归大海作波澜。
”其间之道理显而易见;经文读得愈深透,便可清心懂事,豁然开畅;跨过千山万水,历经千难万险,登峰高高在上,便能参透人世万事万物生息改动之理。
赏识任道长书法著作之深邃意义,逐渐地便可借以理悟任道长对于“道”的特征要义。
“虚无”。一张白纸谓之“无”,胸中之气为之“虚”,其灵虚之气,一旦酝酿成形,发之于笔端,落之于纸上,便变成真逼真切的带着精气神的书作。
此所谓虚中蕴实,实源于虚,真假相生是也。
“天然”、“朴实”、“素朴”、“平易”。不管诗文书画皆为作者豪情之天然流露,它应是独一篤厚,纯一不杂的,不做法辄便想成名成家,获奖得利。
不才多有领会,为文作书时若心存杂念成心而求,其著作大都存有瑕疵,尘垢,何谈精巧。而任道长心底洁净,其诗文书作正如其名相同,将道的玄理奥义,融汇于书法著作傍边,以其朴实之心,发明出一幅幅体现素朴、平易质量的书作。
“喧嚣”、“淡泊”。我曾屡次拜谒翠竹盘绕,碧树映衬,仙气笼罩的楼观台,慨可是叹,真乃修道养德著书立说之胜境。及至倾听道长弘论,挨近书案观其挥毫泼墨,方知晓道长心里之喧嚣,处世之淡泊,这种气量,付之于笔端,其墨宝当然皆为极品。
“无为”。道家有论:“无为而大有为”。咱们这些俗家弟子干事处世皆有所为,包含笔者在内的许多书家做书大都最稀有摄生炼气健身之为。
作为道学大师的任法融其做书乃无为而又有为,无为而作,有为而用。其品多为奉送之礼,而遇见成心有为之求者,通常要收取不菲之润笔费,以之用于道家作业的翻开,补偿济生布施经费之短少,此所谓以“无为”之心成大为之事。
“脆弱”、“不争”。提到德,《书· 洪范》云:“三德:一曰正派,二曰刚克,三柔克”。品赏任道长的书作,可了解地参悟出其正派的质量,和蔼可亲,为人循循善诱脆弱而暗含刚烈的性情,以此贯之于翰墨,其态势,大气磅礴;其用笔,真假相生;其墨色,浓淡相宜;其节奏,疏密相间;其构造,相让不争;其韵律,刚柔相济。这些不恰是品德经精力内在的外现吗?
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