黎鸣三元逻辑黎鸣的三元逻辑论

2017-11-05

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文章简介：黎鸣老师提出了哲学上的三元论,还提出了要证明数学公理中的"四色定理",引起了很大的争议,今天看了一些论说(在<黎鸣的BLOG>中可见).自己明白,逻辑都是用最简

黎鸣老师提出了哲学上的三元论,还提出了要证明数学公理中的“四色定理”,引起了很大的争议,今天看了一些论说(在《黎鸣的BLOG》中可见)。自己明白,逻辑都是用最简洁的语言去描述世间最复杂的事物,正因为其复杂,不能说完全理解了,有一些肤浅的感想,现记录下来:

自己的理解是,三元逻辑是对西方哲学二元逻辑的怀疑与升级,引用以下一段文字:

黎鸣的三元逻辑有三个坐标系,太极、阴阳、三行。黎鸣将其一一解释为:“太极”表明总的起源是唯一的。阴阳的划分还是要承认,比如说男女,因为不可能在男女之间找个第三类。“对错、真假,美丑这种二元分类还是应该承认的,所以我的三元论并不排斥二元划分,而是容纳了这一理论。

”然而,真假不等于善恶,善恶不等于美丑,美丑也不等于真假,这三个方面,不能全都只用真假去衡量。“真假不等于善恶,善恶不等于美丑,真假也不等于美丑,这就是三。”

三元逻辑的核心是在以往公认的“万物同源”(大爆炸理论),与阴阳(0 或 1)的基础上,加入了“不等于”的元素,就是这么个“不等于”,能有力地推动哲学发展,往更高级的开放形态进化。

二、对三元逻辑的理解,二元逻辑、《周易》、工业化大生产、变化

二元逻辑的好处是可以容易地推理演绎出现实中发生事物,非此即彼,两元素相对运动,可以形成稳定态。正是这样,机器运作才会有固定的流程,可以说,在这个理论基础上,人类一步步地积累,奠定了大规模工业化生产的物质条件。

回到三元逻辑上来,它应该就是古中国学的精粹,《周易》中的六十四卦,以及后来的五行相克学说,都描述了在各种形态下的变化态,自己这样理解:就是在承认现实世界的基础上(二元推定),加入了外界因素变化的解。举例来说,买家与卖家是两个元,通过产品流通进行互动,在它们的外围,有着很多未知的元素,有相似的竞争性产品,有物流通道,有法律法规的影响,这些都经由媒体(各种媒介的合集)影响着买家与卖家。

这些影响因素是未确定的,有时直接,有时间接;有时强烈,有时微弱,甚至不影响;有时正态,有时负态。

再有一个例子,美国给伊拉克“送”去了民主,那么按民主派们的想法,伊位克似乎就应该是国泰民安,然而现实情况却非如此,这是为什么呢?就是因为“民主了不等于国泰民安” —— 注意,这里不是贬低民主,可毕竟,民主要在某种坚实的基础上才会有效率、有保证。

所有人都公认世界会变,不会一成不变。社会在变,现在,我国的温饱问题基本解决了,很多人开始有了“快乐”的想法 …… 话虽如此,如何判别变化的趋势,如何把握住良性的变化,是非常不容易的事情!三元逻辑论在这方面会有很深的潜力,当然,其复杂性比二元逻辑高出了很多,要想这个哲学领域有所成绩,相信还要很多人的共同努力,推证、演绎、实践 ……

三、三元逻辑在 IT 技术与市场中的潜在应用可能

—— 有种直觉,在模糊搜索的相关度方面,三元逻辑的哲学思想能有很好的用武之地。还有,在创意、用户体验等市场经济的各方面,似乎都有可用武之处。

四、证明“四色定理” —— 给三元逻辑确立边界

说开来,有关黎老BLOG提到的“四色定理”,“相邻几何学”的五大公理,“彭(庞)加勒猜想”(一切三维空间中的封闭曲面,缩小到最后,一定是一个球),自己的理解是这样:通过给三元逻辑确立边界,就可以更容易地把握住“变化”产生的无穷性,导入到可实证的“有穷集”中去。

五、引申的思考

题外话,黎老的哲学新思想出发点好,却引起了很大的社会反响,争议很大,被很多形而上学者狙击。这是意想之中的事情,以前读过这样的一个故事:就是一族人在黑暗森林中行走了很长时间,突然一人站出来说发现了个光明的出口,结果却被嘲笑,打击,总之就是种种的不好待遇被加之于身。当时还小时候,这故事很大地影响了自己,慎言与深沉,以不良想法理解别人的行为,不注意与别人交流。