王宗岳哪里人 6、唐豪为什么把明朝的王宗岳说成清朝人?
6、唐豪为什么把明朝的王宗岳说成清朝人?
众所周知,陈王廷是一个骑马打仗“扫荡群氛”的武官,学的是主于搏人的少林外家拳,他即非道人自然没有练内丹功的体验,后来师从蒋发也是学了点太极拳的皮毛,因此,他无法拿出公认的太极拳拳理拳法(其实人家陈王廷当年学太极拳压根就没想当祖师)。
但是,蒋发的老师、陈王廷的师爷王宗岳,不光太极拳技精湛,太极拳的理论造诣也有很高。他解释张三丰六首《太极拳歌诀》,写成了著名的经典著作《太极拳论》。唐豪为了树陈王廷为“太极拳祖师”,就看中了《太极拳论》。
要是陈王廷有这一部《太极拳论》,当祖师就顺理成章了。可惜得很,陈王廷是清朝人,王宗岳是明朝人,比陈王廷早上百年。于是,唐豪就给王宗岳改“档案”,写了篇《王宗岳考》,说王宗岳于清乾隆五十六年(1791年)在洛阳,后到开封,而且乾隆六十年(1795年)尚健在。
如果此说成立,生于明嘉靖十四年(1535年)的王宗岳已经活了260岁。唐豪造出了王宗岳的生平档案,就谎说王宗岳的另一部著作《打手歌》,是修定陈王廷的四句《打手歌》而成的。
既然王宗岳能修定陈王廷的打手歌,他作的《太极拳论》自然也是根据陈王廷的理论得来的了。现在有少数人,步唐豪后尘,也把明朝的王宗岳说成清朝人,目的就是让这位太极拳先师、太极拳理论家,为后辈弟子陈王廷帮忙,树太极拳弟子为太极拳祖师。不晓得王宗岳的在天之灵,作何感想!
然而历史就是历史,决不是某些人手里的橡皮泥,也不是胡适之先生说的可以更换的衣服。王宗岳写《太极拳论》和《打手歌》时,陈王廷还没出生呢,他怎么可能修定陈王廷的东西呢?按照实际情况,王宗岳是陈王廷的师爷,唐豪先生却把师爷变成徒孙的弟子,真是一个撒谎高手。这里使人想起相声大师侯宝林的《关公战秦琼》,把两个朝代的人拉到一起,除了“搞笑”还能有什么?
结 论
太极拳作为武当内家拳的“母拳”,产生六百余年来,早已发展成了包括“太极、形意、八卦”三大拳系的可以和少林外家拳体系媲美的武当内家拳体系。成为中国人引以为豪的“少林、武当”两大拳派之一。武当内家拳门派林立,弟子亿万,风靡海内外,这是可喜可贺的。
但是,如今武当内家拳再兴旺,也不能忘记六百年前创拳的张三丰祖师。唐豪先生更换太极拳祖师的理由,是站不住脚的。步唐豪先生后尘,否定张三丰,树立陈王廷,也是徒劳的。
从太极拳的宗旨、拳理、拳法、创拳条件、创拳人的武功记载、内丹功著作、太极拳歌诀等证据来看,都证明了武当山是太极拳发源地,张三丰是太极拳创始人。“陈式太极拳”只不过是中国太极拳众多流派中的一个流派。陈家沟只不过是“陈式太极拳”的发源地,而不是中国太极拳的发源地;陈王廷只不过是“陈式太极拳”的创始人,而不是中国太极拳的创始人。
“天下太极出武当”,并非“天下太极出陈沟”。
“太极祖师张三丰”,并非“太极祖师陈王廷”。
