200字美文摘录30篇 超经典

崇奉地力气在于即便身处窘境,亦能协助你兴起行进地船帆;崇奉地魅力在于即便遇到险运,亦能呼唤你兴起日子地勇气;崇奉地巨大在于即便遇到意外,亦能促进你坚持崇高地心灵。

耐力,是-种不显山露水地执着;是-种不惧风不畏雨地坚忍;是-种不图名不图利地忠实。

大厦巍然屹立,是由于有刚强地支柱,抱负和崇奉即是人生大厦地支柱;船舱破浪前行,是由于有指示方向地罗盘,抱负和崇奉即是人生航船地罗盘;列车奔跑千里,是由于有引导它地铁轨,抱负和崇奉即是人生列车上地铁轨。

雨水悄悄地、柔柔地洒在大地上,冲洗掉人世地上上-切杂乱地尘埃,给大家带来清洗洁净地感触,可是酷寒地雨水却不能冲洗掉我身上灰色地心境!我从喧哗地街心走出来,那灯火地国际距我是那样地悠远。我走到那条林荫道中心,站在那里,前后只需雨声,大家不知藏到哪儿去了。

这么真好!撑着-把伞,心中有-种柔软而又温馨地简直不敢呼吸地感触。早年有过地-幕-幕,-个又-个镜头似乎早就商议好,渐渐地从我雨中地眼前走过,渐渐地走过......

雨渐渐停了,萧条地秋风吹过,吹散了满地金黄地枫叶,点点成泪,飘去远方,化作-片云。心扔掉,随萧然秋风去追却无处可寻!落地,成尘。谁,直到何时,昂首看天才可见彩虹,回头望风而不见砂尘;或许水长向东,物是人非;或许缘本擦身,回忆已逝!

或许是我太过梦想而忘掉我非神灵;或许是我太过痴迷而忘掉成事在天。我非神灵但我愿众神感动,成事在天但我信上天有知。找片净土种支玫瑰,画幅规划替代天空。我期望四季随心,花开漂亮;我期望秋风如歌! 美文摘录200字

人人心中都有-汪清泉,洗濯你地魂灵,润泽着你地生命。仅仅由于平时地琐碎日子地纷杂,才掩蔽了她地环佩妙音,模糊了她地清碧通明。

夜阑人静,天籁无声。每当这个时间,你才干卸下沉重地上具,拆去心园地栅门,实在地审视自个,在生命地深处,你总算倾听到-丝悠然地脆鸣。这是-首真善美地诗。像甘霖,像春风,柔慢而隽永。

月隐星现,露重风轻。每当这个时分,你才干注重暴露地良知,走出尘俗地樊箱,在魂灵地高处,你总算感念到-波必定地律动。这是-支真善美地歌啊!像皓月,像秋阳,恬淡而安静。

悄悄晃动手中地茶杯,看淡绿色地茶或针或片,忽上忽下,簇拥着,沉沉浮浮,变换着不相同地方位,企图寻觅-个归于自个地最好平衡点。心急地我常常等不得茶泡好,就轻吹杯口,股动-漾-漾地茶涡,看茶叶聚聚散散,无法别离。呷-小口茶,任清清浅浅地苦涩在舌间泛动开来,布满齿喉。以后,深吸-口气,余香满唇,在心里间延伸开来,涤尽了-切地疲乏冷漠。人似乎也醉了,模糊中,久久不愿醒来。

是夜,茶香满室,杯中茶由淡变浓,浮浮沉沉,聚聚散散,苦涩幽香中渐渐感悟:人生亦如茶。

当一种美,美得让人莫衷一是,也只好手之舞之,足之蹈之;当一种平平,淡得让人无从品尝,也只好叹之惜之,赞之赏之。你甘于恬淡,乐于平平,自得于平平,只愿在梦中化蝶而逍遥,只愿随那回旋扭转而上的鹏者浮游于六合,不愿累于国务,不愿牵绊于尘世,你就好像那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水,给人以绝地逢生,给人以安静致远,给人以超逸外物,我想要触及你的衣襟,却在指尖碰触了清而澈,凉而柔的泉流,原是这般味道。

无法我脱节不了那甜的引诱,忘却不了那或苦或甜的香醇,只好在无路可走之时,望见你那安静如水的双眸,清澈备至,悠悠远远,望断天边路。

念往昔,富贵竞逐。你照旧逍遥游于世外,参透大天然的无量。国际不过是你的片面产品,乃至你了解了河鱼之乐,蝶舞之愉,螳螂之负,摇曳而去,络绎于泥潭傍边,何去在乎那权势之争,谁言非要接受那生命不能接受之重。

氤氲之间,明月可掇,你在清风夜唳傍边单独守望那明月,以至于在大家无忧无虑之时那皓白之月不会迷失——— 只因你这颗平平的心相追逐。世人笑你疯癫,你冷漠的目光却摄人无语,茅塞顿开你淡淡的泉流般的道理如此深邃,你却早已悠然飘远。对你唯有惊鸿一瞥,却窥见了一种平平致远的处世情绪,淡罢,淡罢,绝不为万物所操纵,我独逍遥于濯浊以外,蝉蜕去连累,只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草,一片缟素。

艳丽成果调和,试看暮春三月,鹅柳淡烟的嫩黄,映阶碧草的碧绿,出墙红杏的艳红,卷云时舒的碧空,它们的颜色各不相同,但这又有何妨?“姹紫嫣红老是春”,正本万物都怅然成长的春日就不是由一种颜色来操纵的。不相同的是表象,调和的是实质,艳丽成果的是多彩的丰厚,是实在含义的调和。

轻叩红楼之门,寻那桩百年来曼远悠长的梦,你说 《红楼梦》里众相纷芸,钟灵秀美的女儿如此之多,谁是读者的独爱?历来是众口难调,可是亦历来是老少皆宜,轻抚着稍微卷起的册页,咱们似乎听到,那“我来迟了,不曾迎候远客”的张扬,那“花落人亡两不知”的忧伤,那“这个小妹,好像哪里见过”的惊喜,那“爱哥哥,爱哥哥”的叫唤,汇成了一曲调和的乐章,不绝于耳,味之不尽……

徜徉在生与死间,踌躇于明与暗间,有人挑选生,也有人挑选死,有人挑选明,也有人挑选暗……实在源于人类心里深处的一缕精力血脉,却挑选永久。

站在前史的海岸漫溯那一道道前史水沟:楚大夫沉吟泽畔,九死不悔;魏武帝扬鞭东指壮心不已;陶渊明悠然南山,喝酒采菊……他们挑选了永久--即便奉承诬蔑遮盖视听,也不随其流扬其波是执着的挑选,即便赴汤蹈火魂归关西,也要扬声边塞尽扫狼烟,这是豪壮的挑选;即便一身贫苦整天难饱,也愿怡然自乐、躬耕陇亩,这是典雅的挑选……在一番番挑选中,帝王将相成其盖世伟业,贤士迁客成其千古文章。

竹篱茅舍边,我见到了颜斤蜀,那个齐宣王说他甘愿“安步以当车,晚食以当肉”的人。我问他为啥要挑选隐逸,他眯起双眼一笑,说:“归真返璞,则终身不辱。”“怎样仍是那两句话”,我嘟嚷考虑脱离,死后却又响起了那个静如止水的声响:“'不辱’的是心灵,心灵是不能有一点尘滓和愧怍的。”

爱琴海的烽烟充溢在凄凉空寂的天幕上,我找到了阿喀琉斯,我想知道他为啥甘愿让帕里斯鄙俗阴恶的箭射进他的脚后而至死也不愿从暗处给人丧命一击。“帕里斯要的是海伦和我的生命,而我要的是一颗尊贵纯真的心灵,我无愧无悔。”他坚毅冷漠的脸或许恰是由于这么才注定了要被铸成青铜塑像,英豪的名义千年永存。

乐声渐渐而起,几声古筝似山中的几阵清风,拂过树叶,带来几声鸟鸣,导致一阵灵动,我心一悸:这好像在哪听过,可其时又实在想不起来。

可是筝声渐密渐稠,似天上的几处白云相互追逐玩笑,引得鸟儿也性质一乐,叽叽喳喳地叫了起来。不经意间,略显凝重的二胡刺进其间,用沙哑来体现几分随意、几分思索。这思索如天马行空,无牵无羁,安闲飘荡。古筝的灵动与二胡的动听恰到优点地揉和,把一种心里无所纠缠的欢愉演绎得酣畅淋漓。

待终究一个音符弹出一缕升天的轻烟,我回到了实际。长者用慈祥的笑脸看了我一眼:“这即是《松山风曲》,你听过的,再听一下,还好吧?”我惊诧。他又持续,“道家的超逸对的是繁芜的尘俗,道家也酷爱天然,他们所爱的是纯真无尘的天然。道家的音乐实际上是很爱日子的……”

咱们变得自负,咱们变得骄恣。大宋宫殿,白衣秀士,文臣儒士们忙着作诗写赋,用程朱理学教化子民时,北方的铁骑席卷了中华;康乾盛世,墨客们忙着去作陈腔滥调,去作经注考证时,大洋的另一端,初步了科技革新,改写了前史……咱们有四大发明,咱们有地动仪,咱们有早他国一千多年的圆周率。

可是,咱们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明,咱们有郑和去夸耀国威,可是咱们没有发现新内地的哥伦布;咱们有李白杜甫,却没有哥白尼牛顿;咱们知道天朝上国,却看不到外面的文明……咱们沉醉于自个,咱们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结光辉,却忘了注重审视自个的文明……咱们落后了。

前史在悄然逝去,心中的热心并没有冷却,但咱们多了一分沉着,在细心地审视……

文学著作中的转机多半是虚拟的,人生中的转机却是实在的。尽管,有的令人痛不欲生,但其终究却变成锻造生命奇观的一块块柱石。司马迁在《史记》中写道:“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》;孙子膑脚,兵书修列,左丘失明,厥有《国语》;韩非囚秦,《说难》;《孤愤》……”很多先贤都是在阅历了多么苦痛的转机以后,更深入地体会了人生的大义地点,依托惊人的生命力连续了生的毅力,写下了一篇篇传世经典,造就了一番番奇功伟业。

即是在这些转机中,前贤们的坚韧和坦荡,使他们的品格和思维在前史长河上空凝集成了一瓣瓣长久的心香,也恰是这些转机,激发了更多人更多的感喟…… 300字好段摘录

我似乎面临夜空,那几亿万光年之遥的星云,宣布的竟是千百年前的光辉——我似乎看见被贬的苏轼,看到他面临转机的沉着与气势,“……归去,也无风雨也无晴”的奔放激起了千百万人心里深重的回响;我也似乎看见卢比孔河畔的凯撒大帝,看到他面临转机的勇敢与坚毅,那一嘹亮的决议,成果了古罗马的光辉,也成果了人类前史中值得永久留念的亮点;我还似乎看见文革时期的沈从文,看到他面临转机的典雅与高昂,这位文学大师的心底荷花地照旧芳香,人生路也似乎布满了荷花的崇高芳香……

抓不住的年月的鸟翼,被火光映在手掌;每一次转机,都构成一道深深的掌纹,比茸毛还要明晰。我多期望,在咱们走到长路止境的时分,那每一道掌纹还能让咱们感触到不息的生命力;我多期望,在每一个转机的路口,都留下咱们坚强的身影和沉着不迫的笑脸。

记住席慕容的一句话:“每一条走过来的路都有不得不这么行进的理由,每一条要走下去的路都有不得不这么挑选的方向。”而在这“走过”与“走下去”的转机路口,待我以最布满的决心和生机,去感触魂灵舞蹈如花之绰丽;待我用最坚实的心灵和意念,去发明人生艳丽如霞之光辉。

那些唱着“不在乎海枯石烂,只在乎早年具有”的浮躁的大家,或许忘掉了婚姻是一份夸姣的契约,更是心灵的契约,只需用心看护、才干取得夸姣的果实。那些想着“有权不必,过期作废”的贪婪的大家,或许忘掉了最初在党旗下旦旦的誓词,那是做法的束缚,更是崇奉的直白,一个连自个的崇奉都能够扔掉的人,社会也会终究将他扔掉。

一颗缺少束缚的心灵是空无的,游离的,就好像失掉了家乡的魂灵,失掉了根的大树,失掉源头的大江,只能蜕化,只能干枯,只能干枯……一种来自魂灵的声响在呼叫:守住吧———心灵的契约:诚信!

挑选诚信。由于它比美貌来得牢靠。没有美貌的人生或许是没有满足亮点的人生;但若没有诚信的人生则足所以没有一丝光亮的人生。你能够不是潘安,你也能够不是西施,但

你不行以失掉他人对你根本的信赖。“人,以诚为本,以信为天。”没有诚信,生计人世的你可要作一粒悬浮其间的尘粒?

挑选诚信。由于它比荣誉更具时效性。没有一蹴即至的成绩,没有原封不动的江山。没有人能够顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是时间短的,它仅仅人生旅途上一小片漂亮的景色,它再漂亮,也仅仅一小段的人生;但诚信是扶植人生靓丽景色的种子,你一贯耕耘,就会一贯漂亮,你将诚信的种子撒满大地,你的人生将会漂亮到海枯石烂。

豪情如水,理性如冰,八分之一的冰块起浮在水上闪现着严肃和威严,一任冰下蓝色的水漂荡,不减半点典雅,这是理性的美。

人非草木,孰能无情?但情感如佳期如迷梦,如模糊的目光相同虚幻地笼罩在你的思绪中,尽管美,可是纵使你有洞明全部的雪亮才智的双眼也难在情感的月光下一任目光奔驰俯瞰。而理性,则是鲜艳的阳光,它大方地洒向国际空间,哪怕是枝叶繁生的森林,哪怕是浑浊游荡的大海,哪怕是悠远的孤单的星球,都能够让你一睹国际的本性。阳光下的美是实在的。 好段摘录100字

大地有高山和峡谷,人世有崇高和卑贱。人世中布满着七情六欲的烟和雾,全部亲情、友谊、爱情……犹如五湖四海的风笼罩着这个烟雾交织的国际。立于六合间,谁能够脱离红尘的牵绊,谁能抛开全部俗念?

古今中外又有几人能够穿越豪情的烟雾?像庄子的旷达与放逸吗?像屈原的忠实爱国吗?尽管庄子能与鲲鹏为友,能穿透人世有为的地步,但他却悠游而无法脱离尘世的纷繁扰扰。屈原扔掉全部而忠实于国,却赴清流而为保全自个的洁白。

庄子和屈原都把自个放在广阔无垠的国际外层,却不知在他诞生之日,地球上的尘埃已把他们都打上了人世的痕迹。所以,不论怎样去仰望这国际,都是带着豪情的牵绊,似乎地上有很多的线牵连着遍地器官,你又怎样能够把这层烟雾拨开?

你会因喜欢北方地区的皑皑白雪而对南国的椰林海风嗤之以鼻吗?你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北“大漠孤烟直、长河落日圆”的美吗?你会因介怀林黛玉″使性质″而不看经典名著《红楼梦》吗?你会因钟情流行音乐而厌烦″烦闷庸俗″的古典音乐吗?

——古希腊哲人曾说,人是豪情的动物。因而,面临大千国际,豪情上的亲疏远近、喜欢憎恨往往会影响到对人、对事的观点。信任每自个的心中都会有架天平,有个自个的规范,用来衡量周遭的全部。豪情好像天平一端的重物,挑选啥作为测量显得尤为主要。在我看来,品德、沉着、职责、崇奉等都很主要,要害在于,你挑选的测量是不是能既有利于自个又不危害他人的利益。

人日子在世上,是在很多的豪情里度过。有人说一自个的生命是从笑声中初步又在哭声中完毕,这一笑一哭,莫不饱含着浓浓的情面,浸透了豪情的终身,使生命有了支柱、方针、期望,使生命实在丰满、充分,使人道有了耀眼的光华。

大家重豪情,人类或许永久也无法了解在一头饥饿的雄狮面前,它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。可是深深浅浅的豪情织成的云却又常常变成一种遮盖,让大家本来才智的眼眸无法看到彼苍。

而实际上,每自个在豪情占了优势的时分只需能再有一刻的镇定,就能脱节情感的纠葛,不论是倾向接近的人仍是成心“杀熟”,都不再见变成人心中对错的评判。人是有豪情的,但更是有沉着的。当咱们凝视豪情时也牢记:莫把情云遮慧眼。

有人说,我国人创造了月。这话正本并未夸张。在科学上,月仅仅一块毫无生命和豪情的矿石,但由于我国很多诗人很多漂亮的诗歌却赋予了月亮以永存的生命。在王维的诗中有云:“明月松间照,清泉石上流。”张继诗云:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”。

李白的诗:“人生满意须尽欢,莫使金樽空对月”。苏轼的词:“明月何时有,把酒问彼苍?”这些漂亮的诗句,至今细细体会,仍给人员有余香,不绝于耳的感触。但咱们一起也会发现诗人的豪情却不尽相同:王维的安闲,张继的失落,李白的狂放不羁,苏轼的人世空旷。

也恰是如此,关于同一事物月的知道也不尽相同。相同,关于其它事物,诗大家也相同有不相同的知道,有人喜春,有人悲春;有人伤时,更有人感时。豪情却是对事物知道的一个基点,一个发散源。

咱们弄清的双眼里无法写满沧桑与事故,不经一事,不长一智,为了后师之鉴,咱们从古典,实录,实际中,能够有所感悟,寻求方向。从司汤达的《红与黑》,托尔斯泰的《安娜?卡列妮娜》,我鲜活的心灵触及到了主人公在豪情上和伦理上,理性的对立和挂心的烦恼。

从中能够折射呈实际日子的影子,贪污犯不是一就任就徇私枉法的,杀人放火者或许是顽固于对某个亲人的不平或维护,相同的一句话,儿子说出来即是聪明,街坊说即是布下暗室。人即是这么一种古怪的动物,可是咱们应当看准方向,学着老练,试着长大,流年似水,不应当只将泪光镌刻;风雨如晦,总应当把羽翼淬火。

不论何时,月光都会将洁白的亮色洒向大地,不论它是高是低;不论何地,蒲公英都会把种子撒向大地,不论它是瘠薄仍是肥美;身处“非典”病房的白衣天使们,更是在每自个心里种上了一棵“爱心”树,不论他是敌是友;那么,咱们是不是也该给心灵、给情感一把尺,别让豪情的亲疏迷乱了你我的良知。

日子给了咱们很多路口,让咱们用心去挑选,当面临亲与疏的判别之时,该给心灵一把尺,去警示自个凭公理作出挑选;该给豪情一把尺,别让亲热阻断了咱们知道国际和改造国际的远程,让沉着的豪情伴你人成远程,才会使心更轻松,才会使国际愈加夸姣。 美文网

眼里,除了爱怜仍是爱怜。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女,在梦里,挥也不去散也不去。除了她的身影仍是它的身影,除了她的漂亮仍是她的漂亮。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面临这些后宫佳丽,我却像一位挑剔的美食家,一位寻求完美的艺术家,总觉得它们少了点啥,不能给我彻底高兴的感触。或许这恰是偏心莲的因素吧!

情人眼里出西施。莲,让我觉得它即是花中之王,无人可比。兄弟说我过于喜欢它,疏忽了其它花的漂亮,或许是吧!暮春三月,白花争努,牡丹芍药,妍丽妩媚,使人为只震动;夏日炎炎,紫罗兰、玉兰发出淡淡幽香,祛除夏意,让人心旷神怡;天高气爽,菊独傲枝头,正派傲洁油可是生;隆隆隆冬,梅单独争妍,不畏酷寒,吐放幽香,赞许之词不行胜数。可是,我仍顽固地以为莲才是完美。

成见之于看景色,是大有区别的。景色没变,但假使看景色的人戴上有色眼镜,景致也就大不相同了。有成见的人当然满是有心的,而且大略以唐朝名僧慧能为典范,建议“心外无物”,看东西想疑问时难免给自个的心加装一副有色眼镜,然后再将头缩于腹内,好像刑天之民,视听遮盖,如此一来,成见就构成了。

咱们怕成见,更怕成见多了,“众口铄金,积毁销骨”。所以无端地置疑自个,但更多的却是置疑他人,又常常摸着良知,看看是不是戴了有色眼镜,常常按住心灵的缝隙,以防“偏心”浑水摸鱼,“成见”乘虚而出。 精彩片段摘录

人类的豪情丰厚,或憎或爱,或欢喜或哀痛,有丝丝的愉悦,也有淡淡的忧伤。所以,随同豪情而取得的知道总会艳丽多彩,但这恰是人类所需求的。

“昨夜雨疏风骤,浓睡不用残酒,试问卷帘人,却道海棠照旧,知否,知否,应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的知道为何悬殊,我想,应当归结为两人的阅历、身份以及豪情的掌握不相同。也恰是由于这么的悬殊,才得以造就巨大的词人。

人类需求认知,认知是人类行进的源泉,但人类也是豪情动物,认知的进程也包括豪情的表达。源于人心灵的精力血脉需求布满豪情的认知!

我清楚地记住康德早年说过“有两样东西我越是考虑就越感到无上敬畏之情:咱们头上的绚烂星空,咱们心中的品德规律”。这句镌刻在人类思维史上的言语或许很精本地为人类脱节为难地步供给了山穷水尽的一角———坚持天然真理与思维的品德规律。或许这么,人类才干够实在做一棵成长在天然之基上的能考虑的苇草。

我信任人类在判别认知事物的时分必定都会烙上思维豪情的印迹,更何况是那样一种与生俱来挥之不去的崇高豪情。我国前史长河中清风明月般的人物当然有,可是彻底分裂亲情毫无私念的比如又实在不算多。而我或许真的不太建议做一个冷血无情的人,不然国际没有了豪情,也没有了颜色。

一本书因转机而精彩。《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因年代的变化以及身体内自负的血液而改变成了坚韧而实在漂亮的铿锵玫瑰,这么的蜕变实在而精彩,这么的转机使《飘》变成一部掩卷难忘的经典之作。《呼啸山庄》中,男主角希剌克利夫,由一个单纯、爱意连绵的少年改变成了一个因爱而消灭了人道的复仇恶魔,这场因爱而起的悲惨剧摄人心魄,由于这转机突可是精彩,这么突变的人道更是突出了爱在他心底炮烙的深入印记,更多的如希区柯克、欧?亨利那种出其不意的完毕处决议性的转机更是蕴藏着无量的魅力。

这些著作的转机,我想不论是夸姣或冷艳,都会令咱们最大极限地体会到作者的意图,然后取得考虑,它们无疑是精彩的。

咱们用友谊写-本书,-本厚厚地书。在书里:友谊如珍珠,咱们一起穿缀,联成-串串灿烂地项圈;友谊如彩绸,咱们一起取舍缝制成-件件艳丽地衣衫;友谊如花种,咱们一起播撒,培育出-个个彩色地花坛;友谊如油彩,咱们一起调色,描绘出-幅幅漂亮地图像。 友谊要用真挚去耕种,要用了解去保养,要用热心去灌溉。 友谊之火温暖了兄弟受伤地心,照亮了迷路者行进地方向,驱散了孤单者心中地阴云,点着了失利者新地期望。