康有为书法水平如何 对康有为的评价

康有为书法

康有为是近代与传统作斗争的带头人，他与自己的弟子梁启超一起合称为“康梁”。他的字是广厦，是南海人，所以人们也称他为“南海先生”。他的一生一直是在与旧派作斗争,他在文字方面也很优秀，其中他对于书法以及书法的见解是很擅长的，康有为书法对我国近代书法上有着很大的影响。

康有为旧照

康有为从小就读了很多的书，并且跟着自己的祖父学习写字，在三十多岁的时候，接触了大量的“汉魏六朝唐宋碑版”，很大程度的开阔了他的视野，而且也与当时很多的有名书法人一起学习过，对书法有了自己的见解，放弃了原来的临帖写字，变成了碑学的引导者。

其实碑学就是刻的一种写字方法，在宋朝就有刻帖，而康有为书法是比较的宽阔,比较的端正，字体的结构之间很恰当，有种豪放的气息，他的字写出来之后人们从中能感受到厚重、率真和一种先见的感觉。

其实康有为书房最精彩的就是对联，因为清朝人比较擅长对对子，特别是写出来的，康有为在写对联的时候，有一种很强的势，手腕功夫很高，而且运用的很是合理。

康有为在笔上比较擅长的是圆笔，反对方笔，这也是他书法上单调的一个原因，因为他常常以豪迈和劲道为主，经常看到的字体是比较的单一，没有什么明显的变化，字体偏旁粗的时候造成了整个字结构并不紧蹙。但是这也是他自己的一种独特的风格。

康有为著作

康有为是我国近代史上著名的政治家、教育家、思想家，他是于1858年3月19日生于广东省南海县。康有为的一生成就非凡，他和其弟子梁启超合作过戊戌变法。因为失败最终选择出逃后回国定居上海，回国后专注完成康有为著作。

康有为著作图

康有为著作有很多，都是康有为在为官时期完成的。康有为著作主要有1885年所写的《康子内外篇》与《实理公法全书》，还有1886年撰写的《教学通议》。以上两个康有为著作是康有为的代表著作之二，康有为著作的主要核心内容是向往平等公正，改良政治。

康有为在1889年到1893年间完成了的康有为著作有《长兴学记》、《桂学答问》等广为人知的名著，以上两个康有为著作主要就是康有为为戊戌变法所准备的著作，康有为认为只有通过变法，改革政治经济发展才能使中国变得富强。

在戊戌变法失败以后，康有为在逃亡过程中写作完成了不少自己的著作。在1901年到1903年间康有为著作主要的代表作有《大同书》、《论语注》《春秋笔削微言大义考》等。康有为著作种类多种多样，据历史记载有一百三十九种之多。康有为著作的完成代表了康有为一生对国家发展和戊戌变法的意见和实施方案。康有为著作不仅给后人留学了宝贵的历史财富，也为后人了解康有为本人一生的成就留下了证据。

康有为故居

说到故居，很多人便想到了宅院，但是康有为一生却有好几处故居，因为他平生的转折挫折，所以在很多地方他都住过，虽然时间短暂，人们常说出生在哪里哪里就是故居，但是康有为不是这么认为的，因为康有为在各个地方都会有一番作为，所以这也是他称这些地方为故居的原因。

康有为故居

康有为住过的地方很多，但称之为康有为故居的一共有两处。如今也被人们所保护。在今天的佛山南海区就有一处房子，这里是康有为出生的地方，从康有为出生之后，这个地方已经有了他们家五代的人了。

而另一处被康有为称为故居的地方在青岛市，创建的时间为1899年，是当时殖民者的官员的房子。而在这里也是康有为死去的地方，在这里他度过了自己的后半辈子。由于变革的失败，再后来他便住在这里，虽然一生挫折但是却还是得到了善终。

康有为故居原名“涎香老屋”，也就是出生的房子，是康有为年少的时候在这里读书生活的地方，他在这里度过了一生最重要的时期，同时也是在这里看了很多的书籍，也在这里对于书法有了最初的了解，并且在这里写成了流传千古的《大同书》

如今的故居都已经被国家列为保护对象，为了让更多的人了解这一段历史，国家重新整修维护他的故居，让更多的人知道他的平生贡献。重建七树堂、大吉山馆、述农茅庐、一天园、长兴学舍等景点，把康有为青年时代的活动场所再现出来，让我们在感受康有为生活足迹的同时，接受爱国主义教育。

对康有为的评价

康有为是一个在历史上非常有名的人物，他之所以有名，除了他本身非常有学问之外，还有就是在历史非常重要的戊戌变法，他是其中的一个重要的人物，一般来说，比较著名的人物都是充满着争议的，所以从近代到现在，在整个学术界当中，对他的评价是褒贬不一的，那么目前人们对康有为的评价是怎么样的呢？

康有为图片

康有为作为近代历史的著名人物，一直以来人们对他的评价有两种，一种说的是他的思想是，对当时的那些帝国主义国家的态度还是抱有幻想的，所以因为这样对康有为的评价就是说他成为了一种工具，帝国主义侵华的工具。

另外一种对康有为的评价说的是，在他的变法失败之后的这段时间，这个时候的康有为思想有了变化，所以人们对他的评价也相应的产生了变化，因为这个时候的他变得开始反对民权，对于之前的君权是崇拜的，所以最终的康有为的思想是变成了保皇党，所以人们对这个时候的康有为的评价就是绊脚石了，因为他阻碍了社会的前进。

对于康有为的评价，马克思在他的书中指出过，中国的近代历史是比较封建的，第一个对这种旧的制度提出质疑并且通过行动对它进行挑战的学者就是康有为，尽管在最后的时候，他的改革是失败的，他的局限性也是非常的明显的，但是他依然是近代中国宪法思想启蒙的第一人。