张岱年夫人 相知相得两哲人——记张岱年与冯友兰的交谊
张岱年(1909年-2004年4月24日),字季同,别名宇同,原籍河北省献县,是中国著名哲学家、哲学史家、国学学者,北京大学哲学系教授,辅仁大学教授。
1933年北京师大毕业后即受聘到清华大学哲学系任助教,1943年任北平私立中国大学哲学教育系讲师,次年改任副教授,1946年他回到清华大学哲学系任副教授,1952年调任北京大学哲学系教授。毕生曾任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员、中国哲学史学会会长、中华孔子研究会会长、清华大学思想文化研究所所长等职。2004年4月24日在北京逝世。
在中国哲学史研究领域,有两位学者是有着重要贡献的,这就是冯友兰和张岱年。北京大学著名教授陈来曾撰文评价:“冯先生的《中国哲学史》,张先生的《中国哲学史大纲》,前者以人物为线,后者以问题为纲,一纵一横,构成了现代中国哲学史研究的经典双璧。”我们今天及以后对中国古典哲学的研究,这两位重量级人物是无法绕过去的。
除去学术研究领域相近,张岱年与冯友兰之间还有许多人生的交往,当然,这中间,仍是那一代学人的风范——以学术为媒介。
从年龄看,张岱年小冯友兰十四岁;从学术发展说,冯友兰出成果自然就早。1934年,为冯友兰赢得广泛名声的两卷本《中国哲学史》便完整出版。该著作经陈寅恪、金岳霖审读,给予了相当高的评论,并列入学术要求甚严的“清华大学丛书”。
张岱年在高中一年级时,受一位教“中国哲学史”老师汪震的影响,开始研究并撰写相关文章。汪震也是一位颇有学术造诣的老师,他当时已在刊物上发表有关中国哲学界的文章,对胡适、梁漱溟、张崧年、朱谦之等人的思想进行评述。在一次作文课上,张岱年写出一篇《读韩》的文章,批判韩非反对道德教化,专重刑赏的观点,受到汪老师的欣赏,并推荐将其刊登在《师大附中》月刊上。而此时的张岱年,才不过是个18岁的青年。
1931年春,冯友兰的《中国哲学史》上卷出版,已入北师大读书的张岱年很感兴趣。对冯友兰著作“考察之精,论证之细”十分敬佩。在冯著的影响下,他也写出一篇有关老子年代问题的文章:《关于老子年代的一假定》,投寄往当时影响甚大的《大公报》。文章在“文学副刊”栏刊登了出来。这篇文章认为“老子”当在墨子之后,孟子之前,《老子》亦当在此时成书。此文颇得学者罗根泽的赞许,并被入选《古史辩》第四册。
这篇文章冯友兰也见到了。由于观点相近,引起了他的注意。当时他猜想,作者必定是一位对此饱有研究的长者,后来知道张岱年不过是一个大学生,则“大异之。”
不久,冯友兰在《大公报》“世界思潮”栏发表了几篇《新对话》,主张“共相实在”学说,提出了“未有飞机之前先有飞机之理”的著名观点。张岱年读到后,联系中国古代哲学,写出了《谭理》一文,对中国哲学之“理”进行了意义分析,认为:“如未有飞机之前,可以说已有飞机所根据之规律,而飞机的共相却是飞机造成之后才有,是因飞机之存在而存在的。”对冯友兰文章进行了呼应并加以引申。
因为这些文字交往,冯友兰对这位年轻人有了了解,后来经张岱年大哥,也是哲学界名人的张申府介绍,张岱年结识了冯友兰,并由此建立了长久的友谊。
1933年,已经发表了多篇哲学文章的张岱年由北师大毕业,经冯友兰、金岳霖两位清华教授推荐,到清华大学哲学系任教。年仅24岁的张岱年是刚毕业的学生,所学又不是哲学专业,但能得到两位当时哲学界有影响的人物推荐,确实可以看出他的造诣。
张岱年到清华大学任教,最终还得到校长梅贻琦的批准。因为几年前张岱年曾考入清华大学,因不习惯清华的军事训练,不久便退学。现在清华再聘这位曾退学学生为师,也可算是教坛的一段佳话。
同在清华教书后,冯友兰由了解张岱年的文进一步了解了他的人。冯友兰在晚年一篇文章中,这样谈及张岱年:“及得见,其为一忠厚朴实之青年,气象木讷,若不能言者,虽有过人聪明而绝不外露,乃益叹其天资之美。”由于这样的喜爱,冯友兰甚至介绍自己的堂妹,也是北京师范大学中文系毕业的冯让兰与张岱年相识,使他们结成百年之好。
婚后的一段日子,张岱年写成了自己的奠基之作,五十多万字的《中国哲学史大纲》。这部著作以问题为纲,分别叙述中国哲人讨论的理论题目,以期显示中国哲学整个的条理系统。
1936年,冯友兰、汤用彤、金岳霖等人在北平发起组织“中国哲学会”,召开了中国哲学会第一次讨论会。冯友兰鼓励张岱年提交一篇论文。张便写出了探讨人生问题的《生活理想之四原则》,认为在人生哲学中最大的问题是生与道德准则。这两者的和谐统一才是一种理想的生活状态。由此看来,冯友兰对张岱年的学术方面,也是颇为关心的。
抗战期间,张岱年未及与学校南迁,只好蛰居北平。在此期间,他开始撰写《哲学思维论》,以表述对哲学本质的观点及演绎法、归纳法和辩证法三者间关系的见解。他虽未随校迁移,但在昆明西南联大任教的冯友兰仍关心着他。1945年日本投降后不久,张岱年便接到冯友兰寄自昆明的信,告诉他清华即将回北平复校,仍邀他到哲学系任教。复校之后,为教学的方便,张岱年便暂住在冯友兰的旧宅。
1946年,冯友兰应宾夕法尼亚大学之邀,去美国担任一年客座教授。此事是由一位美国学者卜德促成。到美国的任务是讲中国哲学史,其余时间与卜德携手做翻译工作。在美期间,清华的课程他推荐张岱年代讲。张岱年便不仅讲“哲学概论”、“孔孟哲学”,也代冯友兰讲“中国哲学史”课了。
1949年后,全国高校调整,清华大学的文、理、法学院并入北京大学,北京大学由城内迁至燕京大学旧址。张岱年与冯友兰一并来到北京大学,同时主讲“中国哲学史”。冯友兰讲先秦至汉初时期,张岱年讲汉至明清时期。1955年时,张岱年写出《张横渠的哲学》一文,用唯物论的观点,探讨了张横渠的气化学说。这篇文章经冯友兰推荐,发表在刚刚创刊的《哲学研究》上,并产生了相当的影响。
由于长期的交往,冯友兰与张岱年结下了深厚友谊。1988年,93岁高龄的冯友兰为《张岱年文集》写序,他这样评述:“盖张先生真正是一位如司马迁所说的‘好学深思’之士,对于哲学重大问题‘心知其意’”。对他的为人,冯友兰这样说:“张先生之木讷气质,至老不变。孔子曰:‘刚毅木讷近仁。’直道而行则‘刚毅’矣。‘近仁’之言,其意当哉!张先生可谓律己以严,高自要求也。”
冯友兰先生去世后,张岱年坚持到医院吊唁。据冯的女儿宗璞讲述:“两位老学者,一个躺着,一个站着,阴阳两隔,相对无言,似乎时间都凝固了。”冯友兰下葬时,大雪纷飞,张岱年披着雪花作墓前演说。他认为冯友兰的一生对中国文化的贡献是巨大的。在后来的一段时间,张岱年先后写作关于冯友兰学术及为人方面的文章有六篇之多。两位学者真可以称作相知相近了。
