胡抗美十七帖 胡抗美:怎么从碑本中走出来

我这儿讲的从碑本中走出来,仍是侧重于在临帖时期的“走出来”的观念。仅仅说,临帖的精暂时期、广暂时期曩昔往后,临帖要有剧烈的出帖知道和剧烈的发明知道。那么,在这些知道的辅导下,还有哪些临帖的办法呢?我介绍三个方面:

一是强强联合,各取所需。所谓强强联合,即是在广泛临帖的根底上,罗致各家各派的精华,打包组合,广纳百收。这恰当于米芾的集古字。集古字十分必要,没有堆集,就没有梦想和立异。堆集扎实了,艺高人胆大,啥立异奇观都或许发作。反之,对经典知之甚少,心里空无,必定重复古人,重复他人,重复自个,日复一日,年复一年的重复下去。就和腰包里的钱相同,每个月紧巴巴的只够就餐,哪有才干去出资,去缔造。

可是,集古字像股市商场,看似赚了许多钱,不知道哪天暴降,亿万富翁变得一钱不值了。所以,集古字还不能说构成了自个的东西。这个时期,咱们要运用这些打包组合的东西去临帖。比方,用打包组合后的用笔点画、构造和规则去临某一个碑本,使被临的著作一同兼有几种法帖的特征。

董其昌曾说:“余每临怀素《自叙帖》,皆以大令笔意求之。”临帖到了这个时期,心中要有方针。古人讲“意在笔先”,广义的意思是指书法家归纳实质的涵养。

狭义的意思是在描摹或发明前,心中稀有。就像董其昌相同,他临《自叙帖》,胸中却装着王献之的全体特性。这么临出来的《自叙帖》,有大令味,有古意。这种临帖办法,是运用许多法帖的利益,去临某一个法帖,添加了临帖技法的丰盛性。

在强强联合进程中,不断的稳固临帖作用。一同也可以将诸帖在一同进行比照,扬长避短,也有利于对各种法帖的研讨剖析。短少的本地是短少发明性,有或许呈现“排排坐,吃果果,你一个,我一个”的状况。

可是,这种办法又是一个很不错的临帖办法,是一个时期性的作用。咱们可以想像董其昌的临作,不像《自叙帖》,又像《自叙帖》;不像大令,又有大令;不像董其昌,又是董其昌,是一种立异,一种意外。强强联合需求堆集、需求才智,这时的临帖现已由“无我”变为“有我”了。

二是讲故事性临帖。这种临帖办法,近似于通常讲的背临,但又不是背临。在一些人看来,背临是指经过重复描摹,把所临的法帖从文字内容到点画形状、到规则方案都熟记在脑子里。然后,不翻开帖,不看帖,完万可以描摹的一模相同。

这当然是一种背临办法,但这种办法通常帖是帖,我是我,发明时很难用得上。假设硬用,就把古人的字原模原样换个本地,扩展或减小,别的没有啥改动。我说的讲故事性临帖,是指在了解、知道、消化、吸收法帖的根底上,依照自个的梦想去临帖。

换句话说,即是把法帖的元素、特征、特性、相貌等等合在一同,作为一个故事讲出来。临帖就像讲故事,要有情节,有崎岖,有改动。毕竟,咱们再来品尝背临,是背下来然后再临好,仍是了解了依照自个的主意体现出来好?我觉得背下来是仿制古人,靠的是回想;作为讲故事,是穿古人的鞋,走自个的路,靠的是形象。

形象的东西就像两个泥娃娃相同,先把它打碎了,然后和成泥,在塑构成两个泥娃娃。这时的泥娃娃,你中有我,我中有你。

三是偷梁换柱固其本。我这儿讲的是更大方案的外延了的临帖概念。偷梁换柱的办法只把法帖的文字作为一个载体,而把法帖的特性特征作为内容。这个临帖的办法是胸中有法帖的点画、外型,而写出来的文字都是与法帖的文字无关。

描摹的是法帖的实质内容——比照与比照的联络、组合与组合的联络、节奏的体现办法等。偷梁换柱法着重两点,一是“翰墨当随年代”,运用法帖内容去夸大点画、结体、墨色和真假,安身发明性思想,立异视觉作用。二是超卓传统性,体现古代大师的分外言语。

我记住周作人说过这么一段话:“文艺当以布衣的精力为基调,再加以贵族的洗礼,这才干够构成真实的人的文学。”我想,偷梁换柱有个古与不古的疑问,要把年代的材料古拙化。