百家讲坛慈禧隋丽娟 “百家讲坛”名家隋丽娟解读墨子 先秦诸子中的重量级全能型人物
昨天下午,本报和市文广新局等联合邀请“百家讲坛”主讲人隋丽娟登上市图书馆“扬图讲堂”,主讲“先秦诸子百家讲座系列之墨子”。
讲座现场,隋丽娟以“墨子:为贫弱者立言”为题,对墨子的人文精神和科学精神进行了深刻解读。本报今辑录讲座内容,以飨读者。
墨子是个怎样的人?
精通哲学、教育、科学、军事防御
在灿若群星的先秦思想巨子中,墨子是一位既可以入乎其内,又可以出乎其外的重量级全能型人物。所谓的入乎其内,是说他与众多圣贤一起,展开思想的砥砺和交锋,共同创造了中国历史上百家争鸣的繁荣局面;所谓的出乎其外,是指在先秦诸子普遍轻视体力劳动的情况之下,他始终坚持生产实践与科学实验,在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、针孔成像等研究领域有深刻的认识和发明。
墨子突破了先秦诸子往往局限于人文领域的思考范式,将思想意识与自然规律一并关照,形成了他独具特色的智能结构和人格魅力。
今天,我们能够记起墨子的事情主要是他的《止楚攻宋》。故事说的是南方大国楚国引进了一个人才叫鲁班,他为楚王制造了一个攻城用的云梯,楚王就发话准备进攻宋国。墨子听说之后,从鲁国赶了十天十夜的路到达楚国,他凭借武器模型打败了鲁班,又用一番逻辑推导将楚王置于不仁不义的境地,最终让楚王打消了攻打宋国的计划。
孙中山曾盛赞“墨子是东方的耶稣。”季羡林说“墨子在人类的文明史上,代表了一个时代的高度,他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御等许多领域都有杰出的贡献,是一位伟大的平民圣人。”
墨学是个怎样的学派?
主张博爱互助,倡导和平主义
墨子主张的兼爱是人生最大的艺术。这是一种普世的爱,大爱无声。
当我们打开《墨子》这部先秦经典,当我们阅读他朴实无华的文字时,一个为平民立言的先哲、一位为弱势群体呼号的圣人、一个一生都在致力于实现理想的实践家,就会跃然纸上。
在春秋战国社会转型的历史时期,墨子用原始文化中博爱、互利的精神,去批判和否定私有社会礼治文化所造成的人的自我异化现象,并试图以原始文化中“天下为公”的精神,在现实生活中再造一种新的文化价值体系。他的 “兼相爱,交相利”,即博爱互助的精神。
墨子的兼爱理论是庶民的思想,在今天依然有借鉴意义。历史证明:一个和谐的社会是一个相互制衡的社会,兼爱(平等、博爱)的价值体系为现代社会提供的是一个基本的标准,这个标准就是:我们所作的一切是否有利于人民,人民至上。
而墨子主张的非攻便是他做人的启示。“非攻”是和平主义、人道主义的理论基础;是墨子为解决当时国家之间矛盾,实现其理想的结果;是保护弱者,立足于维护民群利益;它提出了处理国家间关系基本准则。
“非攻”在制止战争、减轻人民痛苦等方面确实发挥了相当作用。从政治和哲学意义上看“非攻”也可称为和平主义、人道主义的基础,给后来的思想家以深刻的启迪。
墨学为何日益衰落?
其思想与封建专制者主张相悖
为什么曾如日中天的墨家到了汉朝就淡出历史舞台呢?以至于墨子生平事迹已不可考,《墨子》一书几度散佚,至今仍有多篇失佚。在司马迁撰写的《史记》中,描写墨子的内容也只有可怜的24个字:“盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。”
第一,墨子思想与封建专制者主张相悖。墨子以“非儒”起家,他总是无保留地站在弱小者一方,成为社会既得利益集团最大的思想障碍和行为障碍。他主张“节葬”、“节丧”,坚决反对生前死后铺张浪费,反对将宝贵的生命虚度在漫长的服丧期内,这为看重尊卑贵贱之分的上层社会所不容。
第二,与中华文化的特质——人伦文化不符。历史时期,热爱自然科学、关心物质运动的人被划为“劳力者”阶层,所以,中国历史上,自然科学家很少有崇高的地位。墨子懂得太多的自然的道理,有那么多发明创造,这不能不说是中国古代史上的一个奇迹。
第三,《墨子》的语言缺少华美的修饰。我们从文学理论创作的角度来看,缺少必要的语言修饰常常影响后人对这部作品的理解。墨子的学生田鸠说,现在说华丽辞藻的人太多,说华丽辞藻就会冲淡他们的主题,君王们听到了华丽的辞藻,被他的华丽辞藻所蛊惑,而并非真正地理解他的学说。
墨子知道这一点,所以墨子为了让自己的学说得到大家的认可,他不用华丽的辞藻。 记者 车林
墨子
■人物简介
墨子,名翟(dí),东周春秋末期战国初期宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人。生卒年不详,生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣时期,有“非儒即墨”之称。
