希罗多德别生平及作品介绍 历史之父抑或谎言之父
司马迁是中国史学之父，而希罗多德是西方史学之父。作为西方史学奠基之作、希罗多德的代表作品《历史》的真实性一直备受争议。那么，这究竟是一部怎样的作品。
希罗多德(希腊语：ΗΡΟΔΟΤΟΣ)，公元前5世纪(约前480年─前425年)的古希腊作家、历史学家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史记录下来，著成《历史》(Ἱστορίαι)一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。
希罗多德个人资料
中 文 名：希罗多德
外 文 名：ΗΡΟΔΟΤΟΣ
别 名：历史之父
国 籍：希腊
出 生 地：希腊
出生日期：约公元前480年
逝世日期：约公元前425年
职 业：作家、历史学家
主要成就：西方文学奠基人
代表作品：《历史》
在小亚细亚的西南海滨，有一座古老的城市叫哈利卡纳苏。公元前484年，希罗多德就生在这里。他的家庭是名门望族，父亲是豪富的奴隶主，在当地颇有威望。叔父是著名诗人。富裕优越的环境使希罗多德自幼受到了良好的教育。他从少年时代起，就勤奋好学。特别喜爱史诗。
大约从30岁起，希罗多德开始了长期的漫游。他的足迹东至两河流域，南达埃及最南端，西至意大利半岛和西西里岛，北临黑海沿岸。他每到一个地方，就广泛了解乡土人情，细心考察文物古迹，多方采集各种民间传说，努力搜求各类历史故事。长期的游历不但开阔了他的眼界，丰富了他的知识，而且对他后来写著历史有很大帮相。
公元前447年，希罗多德来到雅典。经历了希波战争的雅典，在政治，经济方面都有很大发展，学术文化更是称雄于希腊世界。他身逢盛世，并与著名政治家伯里克利、悲剧家索福克勒斯等人结下深厚的情谊。他积极参加文化活动，写了不少诗文。受了伯里克利等友人们的鼓励，他决心写一部叙述希波战争的历史著作，传之后世。
公元前443年，希罗多德随同一些雅典人前往意大利，在一个海湾建立的新城——图里奥伊住下来，开始写他的历史著作。
希罗多德所著《历史》一书这部著作最初发表于公元前430年前后，原先并不分卷。后来亚力山大城的校注家们把它分成9卷，每卷都有一个明显的主题，并且分别以希腊神话中的9位缪司(即分管各门艺术的女神)的名字作为各卷的标题。
《历史》的1～5卷第28章，叙述西亚、北非及希腊诸地区之历史、地理及民族习俗、风土人情。第5卷第29章起，主要叙述波斯人和希腊人在公元前478年以前数十年间的战争。书名和分卷方法均出自希腊化时代的学者之手。该书也是一部文学作品，书中众多人物性格鲜明，语言生动，亦作《希腊波斯战争史》。在古罗马时代,希罗多德就被誉为“历史之父”。
希罗多德撰写《希波战争史》，不仅是为了记述希波战争本身的过程，而且也是为了寻找战争中发生的历史事件的原因;而寻找历史事件的原因的目的，又是为了对人们进行教育。对雅典民主政治的赞美，是他这种观点的具体体现;民主政治优于专制统治，这是他想对世人进行教育的中心内容。在他看来，希波战争实际上就是雅典的民主政治与波斯的独裁政治之间的战争;雅典之所以击败波斯帝国，主要就是因为雅典的公民享有民主和自由，而波斯则是一个专制国家。
通过叙事的手段来表达历史事件、特别是战争和政治动荡的社会原因，这是希罗多德为西方史学树立的一个榜样，后来成了一个长期被坚持的传统。值得注意的是，希罗多德的历史观中虽然有宿命论的成分、相信命运和神意等超自然力量的作用，但是他在分析历史事件的原因时，仍然立足于人类本身的活动和动机。尤其可贵的是，他在最后一节中着重指出：一个民族的勇气，在很大程度上取决于他们的物质生活条件。
通过《历史》可以了解到希罗多德的史学思想，他站在希腊的角度上，反对波斯的侵略，他还通过讴歌雅典的民主政治，来表现他对民主自由和权利的向往。他希望可以建立公民享有民主自由，每个人都为自由而战的国度。
《与希罗多德一起旅行》部分是自传，部分是文学批评，部分是沉思录。它讲述了两个相互交错的旅行：即作者本人环绕世界的旅程，和他对古希腊历史地理学家R.希罗多德足迹的追寻。
在行文过程中，R.卡普希钦斯基展示了R.希罗多德的热情，像他这样充满热情的人并不多，醉心知识，才智超群，“旅行是他必不可少的事业，他的自我辩白是全心投入，奋力了解人生、世界、或许最终还有他自己”。通过环游世界的旅行，R.卡普希钦斯基感受深刻，探索过去比作为记者探索当下更为有趣、更是着迷于穿越时间的界限。
在他看来，“每部历史，包括R.希罗多德记下的每一页，都向时间狭隘者表明，当下一直存在，历史只是现在的不断行进，我们所谓的古代时间对于亲身经历的人来说却是眼前的现实。”最后，R.卡普希钦斯基指出了R.希罗多德的困境：他穷尽一生要保存历史真相，防止人类时间的痕迹被时光抹掉;但他研究的主要来源不是一手经验，而是其他人按照自己的看法叙述的历史。
R.卡普希钦斯基认为，我们可以努力减少或缓和分歧，但永远无法滤掉。我们永远不可能直接身处历史，而只能是别人叙述、呈现的历史，是他或她认为的样子。
司马迁的巨著《史记》记叙的时间长，自黄帝至汉武帝天汉年间，前后共有3000多年的历史。而希罗多德的《历史》自传说的特洛伊战争(大约为公元前十一世纪)写起，至他生长之公元前五世纪，包括著名的马拉松战役(前490)、萨拉米斯战役(前480)，和希腊联军大破波斯侵略者的普拉提亚战役(前490)，一共只有六、七百年时间。
司马迁的《史记》为严格的史书，科学性强，他的治学态度也非常严谨，忠于历史事实。希罗多德的史学态度有时不够严谨，《历史》里写入了大量的传说和听闻，而不是历史。如他在讲述一些传闻故事时，甚至说“连我自己也不相信此事”。他这方面与司马迁相比，差距很大。
希罗多德与司马迁写史书的着眼点不同：前者最初只想写一部战争史，后来改为一部波斯帝国历史。事实上以后希罗多德接触到整个社会、文化，并总结出一些规律性的东西，例如他从薛西斯远征失败中得出一个重要的历史结论，即：骄者必败。而《史记》则是我国第一部纪传体通史，以传记为主。它共包括十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”、七十二“列传”。这些内容错综复杂的文章共同构成了一部“究天人之际，通古今之变”的巨著。司马迁的《史记》是一部批判性的历史著作，即使是对他当时生长的汉朝历史，他也是用冷峻的眼光来看待的。书里反映了他对人类与社会的独到见解与独特看法，很了不起。司马迁写历史人物，慧眼独具，他刻画了不少栩栩如生、有血有肉、生龙活虎的历史人物。
希罗多德的《历史》在希腊史学史上是第一部堪称为历史的著作。全书按内容基本上分为两大部分。前半部分叙述了黑海北岸的色雷斯人、希腊城邦及波斯帝国的历史、地理、民族和风俗习惯等，并记述了希波战争爆发的原因。第二部分，主要记述希波战争的经过和结果，从小亚细亚各希腊城邦举行反对波斯的起义，一直到公元前478前希腊人占领塞斯托斯城为止。
后来又有人把全书分成九卷，还根据当时的惯例，用古希腊神话中掌管文学和艺术的九位缪斯女神的名字，给各卷命名，所以这部书有时又被称作《缪斯书》。《历史》内容丰富，非常生动地叙述了西亚、北非以及希腊等地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹等，为我们展示了古代近20个国家和地区的民族生活图景，宛如古代社会一部小型“百科全书。”希罗多德从史诗、官府档案文献、石刻碑铭和当时多种著作中，获取了很多资料，更多的是利用他亲身游历和实地调查采访所获得的大量资料。《历史》是西方史学上的第一座丰碑，为西方历史编纂学“开辟了一个新时代”。
希罗多德在史学上首先采用了历史叙述的形式，创立了一种前所未有的新的历史编纂方法。其特点是以历史事件为中心，记事系统连贯，叙述生动有趣，把历史真实性与描写艺术性结合起来，为后世的历史叙述体奠定了基础，至今仍被西方奉为正宗，成为编纂历史的通用体裁。
希罗多德目光远大，胸襟开阔，表现了对历史的远见卓识。首先他把限光投射到希腊以外的世界。他所写的是希波战争，实际上涉及到当时希腊人听知的世界范围。他十分重视东方诸国的文化，表现了不少明智的见解。他甚至认为东方是一切文化的摇篮，哲学思想、宗教信仰，以至日常生活习惯，他总是对东方的“舶来品”感到神往。
希罗多德能注意考证史料，辨别直伪，在西方史学上最先使用了批判方法。在他以前的历史记载很杂乱，他比较各家记载之异同，从中别除不可信的东西，为历史学的发展开拓了新局面。尽管以现在的眼光看，希罗多德的《历史》不完全符合科学标准，因为该书中的很多记述都不真实，但他确立了史学的基本任务，他的实践为后代史学工作者提供范例。
上帝欲使之灭亡，必先使之疯狂。
拥有巨富往往是一种不幸。只拥有中庸之财者幸福无边。
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土地松软的国家，养育生性软弱的人民。
世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了。
人类的种种伤心事中最可恶的，莫过于知道真相却无从改变现实。
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