谁能给我解答《王凤仪性理讲病录》的真实性?
王大善人虽然不是医生,但是病人都请他看病,他看病的方法不是替病人“医”病,而是“讲”病:讲道理给病人听。妙的是别人医不好的病,经过善人一讲道理,不但没有医不好的,而且好得之快令人称奇。据说有一个人患了手伸不直的毛病,拖了几十年,后来遇到王大善人,善人一替他“讲”病,手就可以伸直了。
另外有很多人腿伸不直,拄了一根拐杖,去找王大善人看病,王大善人讲完病以后,叫他站起来走路,他果真一站起来就走起路来,不但拐杖丢弃了,病也立刻好了。
因为如此神奇,王大善人就把他讲病的方法传给其他人,于是很多人跟随着他学习。善人讲病最主要的重心就是儒家所讲的“诚”和“仁”。其实这只是佛法中最基础、最浅近的一部份,真正最高明的还是佛法,但王大善人把浅近部份,用得非常真切就产生了这么大的效果。
王大善人如何替病人“讲”病呢?他是先看这个病人心里面的“邪气”,如果能够把心里的那个邪气逼出来,病就会痊愈,所谓“邪气”,就是相对于为人应该做到的“孝、悌、忠、信”,换句话说邪气就是为人不孝、不悌、不忠、不信。
就如现代很多人一样,不但不晓得别人对我们的好处,而且只看见别人的坏处,就更谈不上感恩别人了。为什么看不到别人的好处,感受不到别人的恩惠呢?我想有一个很重要的原因,那就是现代的教育不再重视传统的良好教育,不再研读古书了。
记得我小的时候多多少少还念一点古书,像念到“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中飧,粒粒皆辛苦”的诗句,自然会想起农人的辛苦。
种田的时候,太阳高挂在上头,烈日直晒下来,农人们一面辛勤种田,一面汗流浃背,汗水都滴到土里去了,读到这样的描述才知所吃的无一不是农人辛苦栽种培育的。因此这些古诗在无形中就教导我们知恩图报,不仅是父母的养育,即使是农人的辛勤都是值得感谢的!
所以透过读古书的薰习,自然而然会感恩,否则会觉得他是他、我是我,亳无关系可言。实际上,人与人之间,彼此互助产生很大的功和恩。认识这一点以后,更会从心底觉得人与人之间是要相互依赖的,而“孝”和“悌”都是从这基本意义引伸出来的做人准则。
图:可人提供 这些基本道理,假如从小父母就教子弟,子弟也好好的学,个人和社会都充满了正气,相反的,不好好教、不好好学的话,就会出毛病。
心里如果是正气的话,邪不能来侵扰,如果是邪气的话,邪自会来侵扰。王大善人讲病的时候,就是告诉病人正邪的道理,若心里存着什么怨气,这个怨气会导致什么病等,他这个方法非常灵验,多少人都因为这个方法而治好多年的痼疾。
除非善人认为这个病没救了,否则只要善人肯讲,病人也能够听王善人的话而改邪归正,全部灵验有效。因为王大善人救了很多人,因此感动了很多人,很多人跟随着他学习,其中有一位赵先生学会了讲病的方法以后,跑到山东地带“讲”病,结果讲到那里,病就好到那里。
有一次,地方遭到蝗虫侵袭,蝗虫满天一片像乌云一样,只要它们一飞到那里,一在那里停下来,不到一、二天,那儿种植的谷物全部被吃光,不管种的是什么,它们都吃。
种菜,菜吃光,种稻,稻吃光,种甘蔗,甘蔗吃光。没得吃时就吃树叶,蝗虫过境就是这么可怕,只要它们一来,人类还有什么希望呢?只好眼巴巴的等着饿死。 但大家怎么甘心因此而饿死呢?于是纷纷想办法,结果想到了这位“讲”病的赵先生。
大伙儿一起去找到赵先生,他以为他们是来看病的,就问:你们是什么病呢?他们回答:“我们没有病,但是蝗虫一批一批的来侵袭我们,眼看着我们就快没命了,请你救救我们吧!
”他回答:“我只会‘讲’病,驱除蝗虫我可不会。”但那些人不死心,仍然请求:“你一定要救救我们啊!你不救我们,谁救我们呢?”经他们这样你一句我一句的哀求,他心里想:只好试试看了。就告诉他们:“我愿意尽力,成不成我可不知道!
” 于是他随着这一群人去看被蝗虫侵扰的地方。蝗虫吃谷物的时候,他听见“松、松、松”的声音,那声音实在不好听,再仔细看那一群蝗虫,赵先生忽然想起这些人男不忠、女不孝,换句话说,这些人心中没有真正的正气,依着正气所表现出来的应该是人与人之间的以诚相待,每个人设身处地的为别人着想;相反的依着邪气就互相猜忌,你争我夺。
赵先生看出这些人的问题后就告诉他们:“你们彼此之间不能以诚相待,男不忠、女不孝,当然上天要降下这些灾祸。
如果你们愿意改过,大家就一起祈求消除灾祸。”大家正面临这大灾祸,当然都表示愿意改、愿意求。赵先生又说:“在之前,要先立誓,而且立了誓后要大喊:‘我要尽忠、要尽孝,我绝不再犯’。
”说也奇怪,当大家喊三声之后,蝗虫也一起飞掉了。这整个过程,我们听起来像笑话一样,但确实是事实。另外一个故事是王大善人自身的经历。 他从小意志很坚强,而且很孝顺父母。当他眼见周围的环境很恶劣,人心很险恶时就常在心里想:这个时代怎么这样糟呢?这些人怎么都不讲道理呢?每次一想起,心里就愤恨不已,看见别人不忠、不孝、不信、不悌,心中起了很大的瞋心,这种瞋心不是那种想和别人打架的心,而是看见别人不学好,就抱怨、就愤恨的心,有句话叫“愤世嫉俗”就是这种心态。
受瞋心之害,久而久之不知不觉地善人的肚子上长了一个疮。 佛法告诉我们,最伤害自己的就是起了瞋心。近代的医学也发现发脾气的时候,生理上会分泌一种毒素,西方人曾做过一个试验,母亲发大脾气时所分泌的奶汁含有毒,孩子吸吮以后,有时甚至有毒死孩子的危险,所以最近几年,西方的医学渐渐注意到如何用爱心来治病,如何拿掉瞋心,以治愈病疾。
王大善人年轻的时候,不知道瞋心为害之大,依着自己的习性,愤世嫉俗,心中充满了怨和恨,不断累积的结果,肚子上生了一个疮。
刚开始,只是红红的、肿肿的,因为他是个乡下人,家里既没钱,农事又忙碌,也就没有去理它。
一天又一天,这个疮越长越大,而且化了脓,他用手把脓挤干净,并用一块布包扎起来,这样一拖拖了六年,越来越痛,没办法可想了,只得去找医生治疗。这个医生也长过同样的疮,后来到北京找医生治疗,最后不但把疮治愈,而且学会治疗的方法。
当王大善人一到,这位医生解开布一看,吓了一跳,他说:“拖太久,已经无药可救了,你就好好地吃、好好地玩,准备等死吧!”王大善人说:“我不会死的。”医生奇怪的问:“为什么你不会死呢?”他说:“我上有父亲、祖父,我没有福可受,难道我父亲、祖父也没有福可享吗?我还要养他们呢!
”医生一听,不禁赞叹的说:“原来你还是个孝子啊!老天应该不会降祸给你,再说,听你讲话的声音,毒素可能还没伤到中气,可能还有救,我就试着帮你治病吧。
”说着就帮他治疗疮疾,使伤口溃烂部份不再扩大。最后医生还是对善人说:“现在,你的命是保住了,可是你的腿不能完全康复。”也就是说王大善人这一生就因此残废了。 从此,王大善人很吃力的工作,到后来,田里粗重的工作他无法胜任,只好在家里做些简单的事情,就这样过了好多年,终于出现了转机。
善人去听人讲善书,善书都是劝人为善以及做人的道理。有一次他去听中国民间的戏剧“三娘教子”,剧中提到有一类人喜欢和人家讲道理,这类人与人发生冲突时,就一味地责备对方、派对方的不是;另外一类人正好相反,与人发生冲突时,不是责备别人,而是反躬自省。
后者如《射艺中之禅》所说的,射中靶的,第一个要学会用心灵来拉弓,要射中不是看外面的箭靶,而是看自己的内心。
这是儒家如佛法的精神,任何事最重要的是从自己的角度去反省、去忏悔,以净化自己。 王大善人听完了这个道理以后,内心大为感动。在回家的路上,不停的责备自己:我以前一天到晚责怪别人,讲的是那一门子道理呢?真正讲道理的人,是看自己的错啊!
一路不停的责备自己,回到家后,到了晚上还是这样的责备着自己,终于糊里糊涂的睡着了。第二天一起床,肚子上长了十二年的疮居然好了。
起初他并未察觉,只觉得肚子痒痒的,于是用手抓一抓,咦!怎么平平的?原来疮不见了,一夜之间多年的疮疾痊愈了!亲自经历这件事后,他深刻体会到病原来是这样得来的!病的根本源自自己的内心,因此,如果懂得善巧利用内心,可以解决世间所有的事情;然后当自己解决后,还可以进一步帮助别人。
王凤仪善人简介:王善人名树桐,字凤仪,生于一八六四年,辽宁省朝阳县人,幼时家贫失学,以牧牛做工为生,天性淳厚,颇知孝悌。
三十五岁,闻大善士杨柏宣讲善书,因悟“贤人争罪,愚人争理”,遂痛悔己过,身患十二年的疮痨,一夜之间,霍然痊愈。同年五月,感世人,男不忠孝,女不贤淑,世风难挽,乃萌厌世之念,绝食五日,突生灵感,认为徒死无益,应先尽孝,然后立志劝世化人。
同年十月杨善士,误陷朝阳府狱,善人誓死前往营救。途中夜间忽现光明,宛如白昼,豁然彻悟,明心见性。三十八岁十月,父死守墓三年,洞悉性理疗病法,讲病化人,颇著成效
