《白鹿原》朱先生是谁演的 历史上有原型吗

朱先生是一个极富争议的人物，一方面，他代表了陈忠实对于乡土的美好愿景以及白鹿原传统的传统秩序。就连白嘉轩也认为朱先生是“圣人”。但是另一方面，当现代社会汹涌而来的时候，朱先生几乎没有对话的可能——他所依靠的传统秩序瞬间崩塌，正如南帆所说的，这是一种“文化的尴尬”。当朱先生以“一腔热血”去报国的时候，反而只是被利用成为了宣传工具，这本身就是可笑而尴尬的。

我认为陈忠实对于白鹿原的感情是复杂的。陈忠实在谈自己的创作的时候，最常用的两个字就是“剥离”。陈忠实创作的早期(76年以前)，主要是对于政策的歌颂。而文革结束之后，陈忠实进行了初次剥离，开始了对于自己的反思。反思之后，进行了二次剥离——由简单的制度反思转向了乡土人物、文化的塑造与思考(《四妹子》、《梆子老太》)。 作为“《白鹿原》前传”的《蓝袍先生》中，陈忠实抨击了传统对于人性的压迫。但是当传统不局限于一门一户，而被置于更宽广的文学世界的时候，陈忠实变得两难。一方面：这种传统使得数千年的人们血脉相连，安安稳稳。虽然有着“剥削与压迫”，但是却得以存在鹿三与白嘉轩的超越主仆的关系;另一方面，传统在现代话语的失语是极其显然的。所以，在《白鹿原》的后半部分，陈忠实不得不使朱先生”多智而近妖“以调和这种矛盾。对于白鹿原的诸多问题，陈忠实也无力探寻解决办法，最后只有选择“下原”。

剧中朱先生的扮演者是刘佩琦。刘佩琦，1958年出生于北京市海淀区，中国国家话剧院演员，毕业于解放军艺术学院。1979年，考入解放军艺术学院表演系。1983年，毕业于解放军艺术学院戏剧系，毕业后分配到新疆乌鲁木齐军区话剧团任演员。1985年，首次在电影《二子开店》中参加演出。1986年，因拍摄《无悔追踪》而走红。

1987年，调到北京军区战友话剧团。1996年，调入中央实验话剧院，国家一级演员。1997年，因在《离开雷锋的日子》中扮演了乔安山一角而获得关注。2000年，主演电视剧《大宅门》，饰演三爷 。2004年，出演袁军导演的电视连续剧《红色娘子军》，饰演反面角色。2013年，首次担任导演兼主演温情励志剧《幸福相依》。2014年，与陈道明、巩俐等主演张艺谋执导的电影《归来》。

朱先生自幼聪灵过人，十六岁应县考得中秀才，二十二岁赴省试又以精妙的文辞中了头名文举人。次年正当赴京会考之际，父亲病逝，陕西巡抚方生厚爱其才更钦佩其孝道，奏明朝廷力主推荐，皇帝竟然破例批准了省试的结果。巡抚方生多次委以重任，都被朱先生谢绝，自己住进了白鹿书院。

朱先生初来时院子里长满了荒草，蝙蝠在大梁上像蒜瓣一样结串儿垂吊下来。朱先生用方巡抚批给他的甚为丰裕的银饷招来工匠彻底修缮了房屋，把一副由方巡抚书写的“白鹿书院”匾牌架到原先挂着“四吕庵”的大门首上。朱先生亲自推倒了四位神像，随口说：“不读圣贤书，只知点蜡烧香，怕是越磕头头越昏了”。

朱先生的名言之一：“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”。

朱先生一身布衣，青衫青裤青袍黑鞋布袜，皆出自贤妻的双手，棉花自种自纺自织自裁自缝，从头到脚不见一根洋线一缕丝绸。

朱先生对南方讲学时有人把他带去烟花楼，他不齿地说：“君子慎独。此乃学人修身之基本。表里不一，岂能正人正世!”。他憋着一肚子败兴气儿回到关中，一气登上华山顶峰，那一口气才吁将出来，这才叫山哪!随即吟出一首七绝来：“踏破白云千万重，仰天池上水溶溶。横空大气排山去，砥柱人间是此峰。”

白嘉轩娶了第七个媳妇，也带来了罂粟种子，一时白鹿原种植罂粟成风。朱先生来到白家，二话不说，要白嘉轩把门楼上自己题写的“耕读传家”牌匾用黑布蒙上，然后套好两套梨具，带着白嘉轩毁了自家的罂粟地，顷刻震动四方，不出十日，原上盛开的罂粟全部犁毁，一时传为佳话。白鹿村修学堂请朱先生推荐教书先生，朱先生竟对妻弟白嘉轩作揖跪地，称功德无量。

朱先生在解决白嘉轩和鹿子霖为购买李寡妇地而闹矛盾时，分别给两人写了内容相同的信：“倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤。为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈”。

朱先生是白嘉轩姐夫，书中最具智慧的人。自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案，饱学儒雅，淡泊名利，慧眼看世。每次众人遇事疑难不能决，朱先生只几句就能点醒。

朱先生结局死了。死之前，让他妻子给他剃头，朱先生意味深长地说："剃完了我就该走了。"朱先生在庭院里的那把破旧藤椅靠背上，两臂搭倚在藤椅两边的扶拦上，刚刚剃光的脑袋倚枕在藤椅靠背上，面对白鹿原坡。

事实上，小说《白鹿原》中的朱先生是有原型的，那就是关学最后一位传人、关中才子——牛兆濂。

关于牛才子，“百度百科”中有个极其简单的介绍：牛兆濂(1867年~1937年)，字梦周，号蓝川。西安市蓝田县人，清末关中大儒。幼年过目成诵，后拜三原著名理学大师贺瑞麟门下，光绪十年(1884年)肄业于关中书院，光绪十二年(1886年)补廪膳生员，并被聘为塾师。曾讲学于蓝田芸阁书院、三原清麓书院，后人尊称蓝川先生。辛亥革命后以遗民自居。1937年7月卢沟桥事变爆发不久病逝。牛兆濂著有《吕氏遗书辑略》4卷、《芸阁礼记传》16卷、《近思录类编》14卷等，又曾主纂《续修蓝田县志》。从这样简单的文字介绍来看，牛才子是个学者，是个老师，在关中大地上，他颇有名气，学界称他是关学最后一位传人，民间有人甚至称他为“半仙”。