王兴国哲学 王兴国:我和哲学有个约会
——访深圳大学国学研究所与哲学系教授王兴国
▲王兴国著《牟宗三哲学思想研究》 (资料图片)
王兴国教授的新著《牟宗三》,作为“大家精要”丛书的一种,在市场和学界都取得了不错的反响。7月25日,在《深圳大学学报》(人文社会科学版)编辑部,记者采访了王兴国教授。
王兴国说,云南教育出版社的“大家精要”书系,囊括了古今中外300多位学术思想名流,而《牟宗三》是作为中国近现代思想家系列的第一本出版的。这本书以通俗的语言描述与阐释作为哲学家的牟宗三,虽然只有10万字,但因为王兴国对牟宗三的深入研究及其广博的学识,而变得雅俗共赏。王兴国说,深大文学院的老师看了说好,台湾学界名流韦政通、李明辉也给予很高的评价。
王兴国是如何喜欢上哲学,又是如何倾力于新儒学特别是牟宗三研究的?我们的话题由此展开。
《庄子》救了他
王兴国1962年出生于云南,他的青少年时期是在曲靖和霑益度过的。他所就读的霑益一中坐落在珠江之源的南盘江边,这里最早是一所师范学校。
王兴国说,他从中学就开始接触到哲学。他强调,是哲学书,而不是政治课。这些哲学书有培根等西方哲学家的著作,有上世纪30年代中国的《科学与玄学论战文集》,也有马克思主义哲学家艾思奇等人的著作。在霑益一中,王兴国的一位同学家有很多藏书,都是民国时期的书,让他大开眼界。
从初三到高一,是王兴国一生的重要转折,也是他真正迷恋哲学之始。
王兴国的父亲是一家供销社职员,但因家庭关系被长期当作“特嫌”,每有运动,必被整肃,以至全家惊恐。王兴国从小学三年级开始写日记,积攒了几十本,但初三那年,父亲怕招致更大空难,让他把所有日记都烧了。
王兴国说,那时他看不到任何希望,精神上极度苦闷。但正是这时候,《庄子》救了他,其《养生主》对人生的看法,让他获得活下去的智慧。他对《庄子》产生了巨大兴趣,后来他的大学毕业论文就是写庄子哲学的,题目是《庄子哲学与尼采哲学的比较探析》。那篇文章作为向全国征文的中青年哲学工作者最新研究成果交流会的优秀论文,经过删节后,发表于《上海社会科学院学术季刊》。
谈笑皆鸿儒
1981 年,王兴国考上云南大学哲学系。王兴国说,云大哲学系虽然不是全国最好的哲学系,但也有一些思想领先超过时代的老师,他在那里打下了坚实的基础,看了很多课外书。
在大学时期,王兴国就主动开展学术交往,深受方国定、丁长青、赵仲牧等几位先生的影响。
王兴国受方国定先生的教诲和影响,主要包括两方面:首先是跟他学气功,其次是听他讲哲学、逻辑学和修辞学。
丁长青先生主要研究科学哲学及自然科学史,是自然辩证法专家。丁先生是云南省社会科学院哲学所的研究人员,王兴国受他影响颇大,一度跟随他做过自然科学史的研究,并参与他主编的大型文献事典《科技与社会大事总览》的撰稿工作。
赵仲牧是云南大学中文系教授。王兴国曾多次聆听过他的讲座,但大学毕业后,王兴国回到曲靖工作,他们才有机缘彼此认识。王兴国时常利用周末赴昆明向赵先生问学,赵先生有时兴起也赴曲靖,专程与王兴国论道。王兴国说,他今天所具有的哲学上的厘清功夫,都是赵先生指教的结果,这让他一生感念。
结缘牟宗三
1996年,王兴国从云南师范大学考入南开大学哲学系,师从方克立先生,同时从学于刘文英和卢升法先生,攻读中国哲学博士学位。他认为自己在为人为学上,都深受三位先生的熏染与影响。
王兴国在大学时代热衷于西方哲学,大学毕业后很长一段时间仍然如此。大约在1989年以后,他开始关注中国传统文化,关注新儒学。南开大学是中国新儒学研究的重镇,因为对新儒学有着特别浓厚的兴趣,几经比较与考虑,他选择了牟宗三先生作研究对象,并且以他的哲学为题做博士论文。王兴国认为,牟宗三是中国新儒学的最重要的代表,他的思想在中国现代哲学家中也最具有原创性。
牟宗三先生用“道德理想主义”这面旗帜来统摄融合古今中外的哲学思想,他提出“道统”、“政统”和“学统”的“三统并建”学说,同时他还提出“良知的坎陷”说。王兴国认为,“良知的坎陷”说是牟宗三具有高度创造性的一个哲学思想,其精神实质是要解决中国传统的哲学,特别是以儒家为主的中国传统哲学思想与西方哲学会通融合的问题,同时解决中国传统文化与现代化的关系问题。
牟宗三力求创造的中国新文化与中国传统文化不同,它在继承与保留了中国固有文化精神与合理成分的同时,还自觉地积极主动地吸纳与消化了西方文化的精华,例如科学、民主、人权、自由这些东西,以充实、丰富自身。
王兴国的博士论文《从逻辑思辨到哲学架构——牟宗三哲学思想研究》长达60多万字,因为篇幅太长,答辩时只印出了其中部分内容。2006年和2007年,该论文分两部分由光明日报出版社和人民出版社出版,书名分别是《契接中西哲学之主流——牟宗三哲学思想渊源探要》和《从逻辑思辨到哲学架构——牟宗三哲学思想研究》。而眼下这本大家精要《牟宗三》,可以看作是前面两书的浓缩版和通俗版。(深圳商报记者 夏和顺)
