蔡元培生平及个人资料介绍 引领时代风气的大先生

蔡元培先生为中国近代教育做出的贡献是有目共睹的，他提出先进的教育思想，实施教育改革，创办学校，为中国的教育打下基础。

蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县(今浙江绍兴)人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风;1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。

北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1927年参与发起“护国救党运动”，认为应当清党但反对杀人。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础[2] 。1933年，蔡元培倡议创建国立中央博物院，并亲自兼任第一届理事会理事长。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。

1868年1月11日，同治丁卯年十二月十七日出生在浙江省绍兴府的山阴县。1871年，同治辛未十年4岁的蔡元培入家塾。

1878年，光绪戊寅四年，蔡元培11岁，父亲蔡光普因病早逝。

1879年，光绪五年12岁时，寄居到姨母家读书。1880年，光绪六年蔡元培13岁时由姨母家转到李姓塾师家读书。

1884年，光绪甲申十年蔡元培17岁时，考取秀才。1885年，光绪十一年蔡元培18岁时，设馆教书。

1889年，光绪己丑十五年蔡元培22岁时中举人。 同年迎娶了他的第一位夫人王昭。1890年，光绪十六年，蔡元培23岁时，进京会试得中成为贡士，未殿试。

1892年，光绪十八年蔡元培25岁时，经殿试中进士，被点为翰林院庶吉士。殿试策论成绩为二甲三十四名(等于全国统考第三十七名)，内容是“西藏的地理位置”。

1894年，光绪甲午二十年蔡元培27岁时，春应散馆试，得授职翰林院编修。 就在这一年，甲午战争爆发，开始接触西学，同情维新。1898年九月返绍兴，任绍兴中西学堂监督，提倡新学。

1900年，庚子二十六年蔡元培33岁，由于他的妻子受封建思想约束，他们之间的感情一直处在不和状态，而当他逐渐接受了西方新思想后，便开始重新思考女权的定义，于是写出了《夫妻公约》，重新调整与妻子王昭的关系。1901年夏，辛丑二十七年，蔡元培34岁时，到上海代理澄衷学堂(现上海市澄衷高级中学)校长，即为首任校长。1901年9月，被聘为南洋公学经济特科班总教习。1902年1月1日，壬寅二十八年，蔡元培在杭州与他往日的学生黄仲玉女士举办了他一生中的第二次婚礼。

1903年，蔡元培为抗拒俄国政府觊觎中国北方领土，与上海反清革命志士以对俄同志会的名义办了《俄事警闻》(后改《警钟日报》)。1904年，甲辰三十年37岁时，他在上海组织建立了光复会。

1905年，乙巳三十一年38岁时，同盟会成立，光复会并入，孙中山委任蔡元培为同盟会上海分会负责人。

1907年5月，丁未三十三年40岁时，他在驻德公使孙宝琦的帮助下前往德国柏林，入莱比锡大学听课和研究心理学、美学、哲学诸学科。一面学习，一面教授唐绍仪(后任民国政府第一任内阁总理)4个侄子的中文教师，已近不惑之年的蔡元培开始了4年海外留学的生活。在德4年，他编著了《中国伦理学史》等一批学术书籍。

1911年11月上旬，宣统三年辛亥年，辛亥革命爆发，在陈其美去电催促下，蔡元培取道西伯利亚回国。

1912年1月4日，民国元年，中华民国临时政府在南京成立，他就任南京临时政府教育总长。

1912年1月19日，民国元年，他颁布了《普通教育暂行办法》，并主持制定了《大学令》和《中学令》，这是中国的第一个大学和中学校令，他强调要把中学和大学建造成健全国民的学校。任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施，确立起中国资产阶级民主教育体制。二次革命失败后，携眷赴法，与李石曾等创办留法勤工俭学会。

1912年2月，鲁迅被他邀请到教育部任职。1912年7月，蔡元培因不愿与袁世凯政府合作而辞职。1913年，民国二年蔡元培46岁时，再次赴法国从事学术研究，在留欧的三年时间里，又编撰了不少哲学美学著作。

1915年6月，民国四年，蔡元培48岁时，他与李石曾、吴玉章等发起组织华法教育会，在法国倡勤勤工俭学，希望以次组织帮助更多华人到欧洲求学，后来的周恩来、邓小平等均是通过这个组织的帮助后顺利在法国进行学习的。

1916年夏，黎元洪的北京政府终于明令恢复了民国初年的《临时约法》，孙中山、黄兴等一大批流亡海外的革命党人纷纷相约回国，一些浙江籍议员还发电给远在法国的蔡元培，说是要推选他当浙江省督军。

1916年11月8日，蔡元培与吴玉章一起乘船由马赛回国，抵达上海。1916年12月26日，受命担任北京大学校长。支持新文化运动，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校。“五四”运动中支持学生爱国行动，多方营救被捕学生。1917年1月9日，蔡元培发表就任北京大学校长的演说，对学生提出三点要求：一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师长，将“抱定宗旨”置于首位。

1917年，蔡元培聘请《新青年》主编陈独秀为文科学长，并聘请李大钊、胡适、钱玄同等“新派”人物在北大任教，采用“思想自由，兼容并包”的办学方针，实行“教授治校”的制度，提倡学术民主，支持新文化运动。

同年，蔡元培邀请著名哲学家梁漱溟到北京大学讲授印度哲学;徐悲鸿应蔡元培之邀从日本东京返北京，任北京大学画法研究会导师。

1917年7月，胡适从美国学成回国，其时胡适并未获得哥伦比亚大学博士学位，但蔡元培为了让胡适进入北大不惜帮其伪造学历。

1917年7月3日，蔡元培在北大发表热情洋溢的就职演说的余热未散，就向黎元洪总统提出辞职了，措辞委婉，但动因沉郁，那就是抗议张勋复辟。

1917年10月，民国六年，蔡元培50岁时，主持教育部召开北京各高等学校代表会议，讨论修改大学规程，北京大学文科提出废年级制，采用选科制的议案，会议议决通过，决定在北大试行。

1918年，他更明确地指出：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。”

1918年5月22日，蔡元培为“中日防敌军事协定”反对政府变相卖国，又向大总统提出辞呈。

1918年11月16日，民国七年蔡元培51岁时，“一战”刚结束，在天安门前组织集会庆祝，发表题为《劳工神圣》的演讲，鲜明提出要“认识劳工的价值”，并喊出了“劳工神圣”的口号。

1919年，蔡元培在北京大学废除科，改原隶属于科的学门为系，设立14个系，废学长，设系主任。原来的文、理、法三科分别改称第一、二、三院，仅作为各系所在地区的标志(因原来三科分布在不同地区)，不代表一级机构。

1919年5月8日，五四运动爆发后，蔡元培为抗议政府逮捕学生，于5月8日提交了辞呈。并于9日离京。1919年5月13日，北京各大专学校校长向政府齐上辞呈，支持蔡元培。

1919年6月15日，在他发布的《不愿再任北京大学校长的宣言》中说：“我绝对不能再作不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的通例。后由于北大师生极力挽留，蔡元培答应只做北大师生的校长。

1920年初，蔡元培与李石曾、吴敬恒，利用庚子赔款，创办中法大学于北京。蔡元培任校长。1920年2月，蔡元培下令允许王兰、奚浈、查晓园3位女生入北大文科旁听，当年秋季起即正式招收女生，开中国公立大学招收女生之先例。

1920年5月，蔡元培聘任地质学家李四光出任北京大学地质系教授，邀著名作家莎菲回国任北京大学文学教授，8月，聘鲁迅为北京大学讲师。1920年年底，被北京大学派遣去欧洲考察。

1923年春，不满北洋政府教育总长彭允彝破坏法制的行为，提出辞职，离京南下。秋间转赴欧洲，从事研究和著述，并参与要求英、法等国退还庚子赔款兴办教育事项。1924年1月在国民党第一次全国代表大会上，经孙中山提名，当选为候补中央监察委员。1926年初回国。在上海参加苏浙皖三省联合会，配合北伐战争，策划三省自治运动，遭孙传芳通缉。

1927年起，在南京国民政府任大学院院长、司法部长和监察院长等职。1927年3月28日，蔡元培任国民党中央监察委员会会议主席，对吴稚晖提出的弹劾共产党表示附议，主张“取消共产党人在国民党之党籍”。4月2日，蔡元培再次担任主席，蔡元培再次附和吴稚晖关于弹劾共产党的文告，并拿出了《共产党祸党证据及共产党在浙祸党之报告》。国民党南京政府成立后最初两年内，蔡元培在政治上仍然站在蒋介石一边，支持“清共”。

但与其他人不同的是，在清党的实施过程中，他不支持滥杀，而是希望将这种政治上的弹压行动纳入比较规范的法治范围，即同意清党但反对杀人。为劝阻南京国民党当局滥杀行为，蔡元培曾专门撰文劝告国民党当局继承孙中山的高尚人格，以德服人，停止滥杀。

之后一段时期，蔡元培把精力主要放在组建中央研究院上，他出任中央研究院院长，开始专注国家民族的文化教育和科技事业，并相继辞去了其他职务。“九·一八”事变后主张抗日，拥护国共合作。1932年，与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，积极开展抗日爱国运动。曾电救杨开慧烈士，援救许德珩等爱国民主人士，营救丁玲、朱宜权等共产党员。

1933年，蔡元培倡议创建国立中央博物院(今南京博物院前身)，并亲自兼任第一届理事会理事长。1940年3月5日，在香港病逝。蔡元培逝世后，国内各主要党派和团体以及要人名流纷纷致电吊唁。

原文

(一九一七年一月九日)

五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。

一曰抱定宗旨诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也，现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不下聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损?果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道镕沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生;置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

二曰砥砺德行方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染，诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗;合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苛中道而违之，岂非与原始之意相反乎?故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相励，盖同处此校，毁誉共之，同学中苛道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎?对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无漠缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

评析

《就任北京大学校长演说》：蔡元培先生的演讲开宗明义，作为一所大学首先要明确它的性质，“大学者，研究高深学问者也。”而不是人们升官发财的阶梯。作为学生在学校中应该关注的是知识的学习而不应该片面的注重分数的高低。在研究学问之外砥砺自己的德行，提高自身的素质和修养也是大学生所必须的。而作为学校之主体的师生应该建立一种互敬互爱、互相劝勉的关系。所有这些举措都为北京大学“学术自由，兼容并包”精神的形成和发展奠定了良好的基础，可以说，正是这篇简短的演说为北大开启了一个新的纪元。

蔡元培一生有过三任妻子，总共生育五个儿子两个女儿。蔡英多和蔡威廉分别是蔡元培的儿子和女儿。我们从蔡元培子女的叙述中能够感受到他们父亲蔡元培的教育家思想。

中国美术学院前身是蔡元培创立的杭州国立艺术学院。中国美院举办了蔡元培逝世周年活动邀请了已经年界八十的蔡英多参加。蔡英多，第三任夫人所生。在蔡元培移居至香港后留在了香港生活。蔡英多回忆起父亲的印象是在他十多岁的时候，父亲教育他临摹字帖读书写字的事情，父亲死前嘱咐子女学习实业科学，因此蔡家子女并没有当官之人。

蔡威廉是蔡元培的长女，曾跟随父亲多次在欧洲居住，后来在国外的艺术学院获得学位，回到中国曾在国立艺术学院担任教授。蔡威廉是国内第一个女性油画家，开拓了中国近代史中的女性艺术领域。她在杭州时期创作了徐多的女性革命人物画，为近代油画艺术作出了贡献。然而由于当时的内乱出现了大量的派系斗争，蔡威廉和丈夫被迫逃亡昆明过着穷苦生活。蔡威廉在生下第三个孩子的时候由于营养不良贫穷窘迫，最后失血难产未得到救治而死，时年35岁。

蔡元培子女大多遵循父亲教诲，自小习得文化，在学问造诣上都不俗。只是当时的祖国时局内乱，使得蔡元培子女经历坎坷。在动乱平息后，国家重新恢复了蔡元培的身份地位，蔡元培子女也因此受到些微庇护免于流离失所。

问题

(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A.文章转引林语堂的记录，将蔡元培的深藏不露与伯希和的夸夸其谈两相对照，尖锐地讽刺了伯希和不懂装懂伪汉学家嘴脸。

B.袁世觊窃国后保留了蔡元培的教育总长职位，他却挂冠欧游;黎元洪任命蔡元培当北大校长，他欣然应聘，足见其爱憎分明。

C.评价蔡元培的学问。不能单凭他的学术著作，还要看他的出身和地位，更要看也对学问的眼光.他慧眼识才最能说明问题。

D.蔡元培是一个富有革命精神的学者，他为革命党采购武器.提倡自由，延请陈独秀担任北大文科学长，都是革命性的体现。

E.文章多处采用了对比的手法，如将蔡元培与胡适在红学研究方面进行对比，使蔡的温和大度与胡的尖锐激烈展现得淋漓尽致。

(2)作为中国现代伟大的教育家，蔡元培对教育事业做出哪些贡献?请结合材料进行概括。

(3)这篇传记突出了蔡元培的哪些性格特征?请结合相关材料进行概括和分析。

(4)文章题为“好人蔡元培”，却又有两处写到他的“坏”：到欧游留学时瞒报年龄;为陈独秀伪造简历。对此，应该如何理解?请谈谈自己的认识和评价。

答案

(1)D 、C 【解析】选D得3分，选C得2分，选B得1分，选A、E不得分。选三项以上得零分。A项，选文是拿伯希和衬托蔡元培：蔡元培的沉默使夸夸其谈的伯希和闭嘴，体现了蔡的“无形的锋芒”，而非“尖锐地讽刺了伯希和不懂装懂伪汉学家嘴脸”。E项同样有一个表达重点的问题，侧重点在体现蔡元培对不同观点的理解、尊重和开阔的胸襟气度;另外，胡适一句话用词尖刻也不代表他为人尖锐激烈。B项的问题在于“爱憎分明”的表述，没有准确地表达蔡元培辞职与任职的理由，还在于他坚守原则和革命立场：袁世凯破坏《临时约法》而黎元洪恢复了《临时约法》，所以针对的是事，不是人。

(2)①担任中华民国政府的首任教育总长，推动了现代教育的发展;

②担任北大校长，倡导“思想自由，兼容并包”，延请名师，使北大成为真正的大学;

③提出“五育并举”的教育方针，深刻地影响了中国现代教育思想的发展。

(每点2分。意思对即可。)

(3)①温和宽厚。对亲友对学生甚至对与自己学术观点不同的对手都非常宽容，对朋友对同事都鼎力相助。

②柔中带刚。以沉默震慑了喋喋不休的伯希和，以辞职与袁世凯相抗争。

③胸襟开阔。能够尊重与欣赏不同学术流派的学者，将他们延请到北大任教。

(每点2分。意思对即可。若有其他言之成理者，亦酌情给分。)

(4)①认识：到欧洲留学时瞒报年龄，是他担心欧洲大学不接受高龄留学生，实现不了留学的目的，为陈独秀伪造简历，是他担心当时北大的师生不能接受一个没有学历的人担任文科学长，使陈独秀不能服众，改了简历。所以从动机和结果上看，其实都还是好的。(4分)

②评价：古人说“成大事者不拘小节”，正确地看待一件事情，不能单看行为本身，还要结合动机与结果，透过现象，发现本质。以“坏”的手段，实现“好”的目的，还是值得肯定的。(4分)(此题主要考查学生的理解能力与思辨能力。第一小问4分，意思对即可;第二小问，当然也可以提出质疑与批评，还可以从“人无完人”的角度，谈谈对伟人的理解与宽容。

(一)大学教育的目的是“养成健全人格”。 中国旧式教育崇尚“学而优则仕”，教育的目的在于读书做官。蔡元培先生执掌北大时，从立国立民的角度提出，新教育的目的乃是“养成健全人格”。

(二)大学教育的内容为“五育并举”。 旧式的教育内容以儒家文化为主，而蔡元培先生将中国的教育放置于世界教育中来看，提出大学教育的目的既是养成健全人格，则大学教育的内容就应该“五育并举”。

(三)大学教育的功能在于“服务社会”。蔡元培先生立志用教育救国立国，希望通过教育培养出具有“狮子样的体力、猴子样的敏捷、骆驼样的精神”等品质的健全青年，从而挽救时弊，并由此赋予大学教育以“服务社会”的功能。蔡元培认为：“凡一种社会，必先有良好的小部分，然后能集成良好的大团体。所以要有良好社会，必先有良好的个人;要有良好的个人，就要先有良好的教育。”而从良好的教育到培养出良好的个人乃至建设成良好的社会非一日之功，需要长期的努力，所以他说：“教育者，非为已往，非为现在，而志为将来。”为长远计，大学应该从平时入手对学生进行教育，以“发扬学生自动之精神，而引起其服务社会之习惯”。

问题

1.蔡元培是在北大怎样的现实下就任校长的?就职后的蔡元培采取了哪些具体措施来改造北大，从而“确立其现代传统和校格”?

2.同是写蔡元培引进不同风格的杰出人才，为什么在写陈独秀与写胡适时运用不同的表达方法?这样写有什么好处?

3.文中说：“在游行队伍从红楼出发之前，蔡元培曾在出口处挡了一下。他表示大家有什么要求，他可以代表同学们向政府提要求。”请结合全文，简要谈你对蔡元培先生对学生游行请愿的态度的看法。

4.蔡元培先生曾被毛泽东赞誉为“学界泰斗，人世楷模”。依据本文内容，简要论述本文哪些方面体现了蔡元培的“学界泰斗，人世楷模”的特征。

答案

1.(1)当时的北大非常腐败，道德沦丧;不少教员是不学无术的政府的官僚;很多学生不以学业为重，而是把大学当成了升官发财的阶梯。

(2)蔡元培坚定“教育救国”的信念，针对北大当时的实际，实施“兼容并包，思想自由”的治校方针;倡导师生之间民主自由的风气;实行教授治校;同情、支持学生的爱国行为。

2.(1)写引进陈独秀主要通过对蔡元培细节性的行为的描写，表现了蔡元培求贤若渴的诚意和胸怀。

(2)写引进胡适主要通过引用胡适纪念性的话语，侧面表现了蔡元培独具慧眼，不拘一格吸纳人才的博大胸襟。

3.蔡元培先生对学生游行请愿阻挡的言行，表明他不主张学生徒手请愿。他是尽力地想保护北京大学独立自由的环境，保护学生不受伤害。从后文蔡先生决心营救被捕学生可知。今天看来，蔡先生是有几分道理的，因为当时政府黑暗残暴，徒手请愿用处不大，反而会给中国将来的栋梁之材带来危险。

4.(1)他有人格魅力，有高尚的道德情操。如他不做官，也要求学生们不做官;愤然辞职，不与腐朽的统治者同流合污等。

(2)他有坚定的“教育救国”的信念。

(3)他尊重学术，尊重人才，胸襟博大，容纳百川，不拒细流。如引进陈独秀与胡适等不同风格的人才。

(4)他热爱学生。如想方设法营救被捕的学生，对学生一片赤子之心等。

(5)他博学，学贯中西，善于借他山之石，来塑造北大。(意对即可)

蔡元培故居是指中国近代史上著名的革命家、教育家、政治家、民主进步人士蔡元培先生出生地、生活工作和从事革命活动的居所。

蔡元培故居有：绍兴故居、杭州故居、上海故居和北京故居四处。

绍兴故居

蔡元培故居位于绍兴市区萧山街笔飞弄13号，是一个颇具绍兴特色的明清台门建筑;也是我国目前唯一专门介绍蔡元培一生事迹的名人纪念馆，主要建筑有门厅、大厅、座楼，共三进，占地1856平方米，建筑面积1004平方米，砖木结构，花格门窗，乌瓦粉墙，青石板地。绍兴故居已列为浙江省重点文物保护单位。

上海故居

华山路303弄16号三层住宅一幢是我国民主革命家、教育家蔡元培的故居[2] .故居房屋已于1984年被列为上海市级文物保护单位。为了缅怀蔡元培先生的业绩，本市中、小学的学生常结队前往瞻仰。故居建设面积526平方米，花园面积671平方米，系蔡元培先生前租住，房地产的原产权人经辗转买卖，最终由挂名美商的溢中地产公司盛泮澄(晚清大官僚盛宣怀的第三子)用他的名义为孔祥熙购置，解放后由人民政府代管.继续归蔡元培先生亲属居住使用。

北京故居

蔡元培故居在东城区东堂子胡同75号。1917～1920年蔡元培在此居住。故居为东西各三进四合院格局，建筑面积368.49平方米。故居原门牌33 号，为东、西各三进的院落，原大门在中间。现分为75、77 号两个院落，蔡元培寓此时，将5间倒座作为客厅。二进院北房3间，前有走廊，左右各带1间耳房，东西厢房各 3间，南房4间，第三进北房5间，带走廊。北京故居于1985年10月，东城区人民政府将其公布为文物保护单位。

杭州故居

西湖景区，植物园北门，蔡元培曾经住过的别墅，270多平方米。经常在28路公交车玉泉站等车的市民，或多或少都曾瞄到过一眼，玉泉路口附近那幢老式的花园别墅。玉泉路1号，是蔡元培在杭州的故居。

蔡元培墓位于香港仔华人永远坟场，是中国民主革命家、教育家蔡元培的墓地。这是个三面环山、一面临海的墓园。由著名词学家叶恭绰刻书“蔡孑民先生之墓”的小石碑，已在27年前重修换成了墨绿色大理石的墓碑，但仍显得朴素，一如先生一生的言行与追求。香港每年都有纪念活动，浸会大学还将学校一座建筑命名为“蔡元培堂”，并已第三次主办“蔡元培节”。