金雁的来历 金雁:俄国思想史上的“往后看”理论的由来
商务印书馆1988年,131页)只能是“人民文化中的前国家习惯”(阿·斯·达维多夫:《布尔什维克主义的社会文化原理与含义》诺沃辛比尔斯科2002年,110页)原始而粗糙的否定因素。
19世纪的斯拉夫派有进一步把“向后看”的观点系统化、理论化的趋势。他们对西方派“一切以西方的标准、西方的是非观”来衡量俄国感到难以接受。这里面既包含了一种民众自尊心,也有一种否定之否定的先验想法。他们认为,俄国的村社文化保持了“原始经济制度中一些符合现代最先进思想的残迹,从而根据这一点就自认为‘我们是优等民族’”。
(司徒卢威:《俄国经济发展问题的评述》商务印书馆1992年,227页)因为斯拉夫派的绝大多数思想家,既不是经济学家,也不是社会学家,而是小说家、文艺评论家和宗教伦理学家。
他们对俄国前景的分析,往往不是站在经济发展的角度,而是站在善恶的伦理角度、站在浪漫主义的情感描述上来论证。既缺乏精确的计量统计,也缺乏科学的判断。
再加上斯拉夫派为强调俄国与欧洲的不同,很容易把彼得以前的俄罗斯理想化,作为一种未来的参照系,使得这块土壤上很容易滋生“今不如昔”的论调。“斯拉夫主义”其实就是“贵族民粹主义”。
司徒卢威认为,这种“批判体系”最大的问题,是太想当然,把他们心目中的应该如此误认为现实如此,因此“丧失了社会学的意义和作用。(司徒卢威:《俄国经济发展问题的评述》商务印书馆1992年,19页)他们忘记了人类的否定之否定的螺旋式向前发展,并不是完全倒退回过去。尤其是对俄国人在西方受到“冷遇”,自尊心受到挫伤的情况下,就特别容易触发“我们祖上比你们先进”的心理安慰式的情感暴发。
后来民粹主义进一步发展了这种否定现实的“向后看”理论。他们认为,根据历史阶段“隔代相似”的原理,螺旋式的上升阶段可以利用“落后优势”越过其中的某些阶段,直接跨入下一个高级阶段,因为“发展的开始与终结永远是彼此相似的”,人类社会是从原始共产主义开始,所以也应该走向共产主义。
这种“省略中间环节”会使俄国比起西欧国家来更快地走向社会主义。民粹派说,“我们没有向西欧那样的资本主义,这并没有什么关系,它能够跳过整个的时期,所以俄国也就可能越过资本主义时期一下子进入社会主义时期”,从落后到先进是有捷径可走的。这也就是查苏里奇向马克思提出跨过“卡夫丁峡谷”的理论思考的社会背景。
需要强调的是,民粹主义根本上说是一种植根于传统文化土壤上以向后看为特征的反现代化思潮,而其成员又是在进步浪潮下寻求本国复兴之路的现代知识分子,他们为百姓呼吁是有群众基础的,这种困境使得民粹主义在传统与现代化进程的冲突中做出各种选择,不断的趋于分化又不断的生长,而一个很重要的环节是取决于人民对今天的感受。
