关凯元简历 关凯元:简要批判三篇官马哲学论文
2017-08-29
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文章简介：第一篇--黄楠森:<必须坚持辩证唯物主义>,北京大学学报(哲学社会科学版)1998年第2期其实这篇文章,一看摘要,就知道啥水平了:"„„辩证
第一篇——黄楠森:《必须坚持辩证唯物主义》,北京大学学报(哲学社会科学版)1998年第2期
其实这篇文章,一看摘要,就知道啥水平了:“„„辩证唯物主义的旗帜不能丢,辩证唯物主义是一门科学,不可能推翻,只能发展,而且必须发展。指出邓小平理论的哲学基础只能是辩证唯物主义和历史唯物主义。”
黄楠森从认识论上维护辩证唯物主义,却大谈实践真理观。他引用恩格斯在《自然辩证法》中说的,劳动创造了人本身,人体器官,乃至思维,都是在劳动中形成的。以此证明,认识是实践的产物。可辩证唯物主义认为,物质是世界的本源,物质决定意识,那就应该和自然科学一样,认为人以及人的那些功能,是自然规律导致的,怎能说是劳动产生的?这也不是实践本体论的观点:劳动是以生产为目的的实践,怎么可能先有这种目的,才产生出人体器官和人的思维?这明显唯心主义。
他又引用恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的话,证明一切都可认识:“我们当然不能把我们能够制造的东西当作是不可认识的。”然而,即使人制造出的东西,人必然也有不可认识之处,近作《哲学札记》对“不可入性”,已有详述,这一理论也足以反驳他所重复的真理符合论。
他接着引用恩格斯的话:“既然我们自己能够制造出某一自然过程,按照它的条件把它生产出来,并使它为我们的目的服务,从而证明我们对这一过程的理解是正确的,那么康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结。”康德的自在之物,或称物自体,是超验的
