南怀瑾教师叙述:六神和合报安全

學佛修行,做人處事,甚至社會政治同一個道理,什麼叫人心安靖、全国太平?不是外面的力气強迫你,也不是上面的威嚴要你這樣,人人此心平靜了,才干夠真实的对等。行為上來講,群眾團體的行為是对等,個人的行為是安全,安全即是福!那麽你說回到家裡,以後難得碰到這個境地,你錯啦!天堂上、地獄裡,人生的路途上,富貴也罢,貧窮也罢,心平則國土平,念平則国际平,此心哪裡都是道場,哪裡都是襌堂,要瞭解這一點才可修行啊!

我常常告訴老兄弟們,什麽學佛學道、成仙成佛,少吹啦!一個人活著的時候健康快樂,死的時候不麻煩自个、不连累別人,即是榜首等人。先不要說開悟成佛,你把自个的身心弄得规矩一點、康樂一點。所以道家的呂純陽,咱们都知道他在道家等於禪宗的六祖一樣,他也參禪,修到能夠在空中飛行,那時還沒有悟道,最後碰到禪宗的黃龍南禪師才悟道的。他是儒釋道都通的,有一首詩很對的:

一日清閑安闲仙,六神和合報安全。

丹田有寶休尋道,對境無心莫問禪。

“一日清閑安闲仙”,一天當中,心中無事,很清閑地過日子,自安闲在,這個即是神仙;“六神和合報安全”,眼耳鼻舌身意都很健康、沒有缺点,心中的心氣都很平缓,才干報安全;“丹田有寶休尋道”,氣住充滿,身心健康,健康就丹田有寶,還找個什麽道啊;“對境無心莫問禪”,悉数心境平靜了,還參個什麽禪啊。嘿!這是他的一首詩,你們記住,做人生的記證极好。

這個時代不相同了,已經不是農業時代的中國文明晰。你們在家的,什麽家庭妻賢子孝啊,子孝孫賢啊,不是那麽回事啦。以後的時代更變了,我說人類社會這樣演變下去,五、六十年以後沒有婚姻制度,沒有家庭了。嘿!你看著吧,假定多活它一百年包你看到。

時代不相同的轉變,這股人類文明的潮流、力气演變成什麽,大勢至來了,“黃河之水天上來,滾滾長江東逝水”啊,挽不回的啊!你怎麽樣做呢?要自个曉得,在這個挽不回當中,屹可是立,自个這樣修養去就對了。

你也不能扭轉這個時代,學佛的人說要度眾生,講得好大呀!我說我想度眾生,現在我是反被眾生度啊!每個人都如此。所以你只需自个在往常日子中好好修行到平靜,少玩聰明,少起計較心。假定看這個也不對,那個也不對,看別人都是不對,只需自个對,你對個屁,鼻子對到嘴,對哪裏呢?国际上咱们都對,即是我自个不對,你就可以學道了,這不是嘴上玩的哦!要真的把自个的習氣改過來!

收拾自《南禅七日》

“坎离既交会于黄房,抟炼两物,并合为一,养在坤炉傍边”,坎离相交,神进到里头,念也不动了,那真是一念不生全表现,禅宗有个悟道的偈子就有这两句话:“一念不生全表现,六根才动被云遮。”六根即是眼耳鼻舌身意,要如何才使他可以不动呢?非要气住脉停不行!气住脉停即是命功,“一念不生全表现”即是性功。拿道家的心境说这两个,联络垅来即是“坎离交会于黄房”。

黄房在中宫,在人体来讲刚好在脾胃这个部位,心窝以下肚脐以上。这个基地基地址的部位,神情天然凝结了,中宫充溢了。咱们自个摸摸看,这个有些凹进入,即便你是一个胖子,这儿仍是能摸到的。假定这一段凹的,即是没有打通。

真到了这个时分,打通于“黄房”,还要定下去,还要凝静下去。“抟炼两物”,“抟”,如同揉面粉搓汤圆相同,自个在身体的内部揉这两样东西,在混合,等于画太极图一阴一阳的旋转。“抟炼”这么旋转,要通过多久?通过多少境地?通过多少层次呢?每人不相同,就看自个的机缘、自个的身体、自个的积德行善效果。

在内部“抟炼两物,并合为一”,所谓神情凝结了,惹是生非,没有本质的东西,可是却有那个效果。凝合在一同了,然后“养在坤炉傍边”。

吕纯阳的诗:“一日悠闲安闲仙,六神和合报安全。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。”即是抵达了这个境地。“一日悠闲安闲仙”,哪里去找神仙呢?人可以做到每一天悠闲安闲即是神仙了。“六神和合报安全”,眼耳鼻舌身意要能和合,心境都在安全境地中。

所以“丹田有宝休寻道”,不要别的去找一个道了。“对境无心莫问禅”,心念也空了。“养在坤炉傍边”等于吕纯阳祖师这个诗的境地。这一段很首要的!国际上打坐用时刻真实可以抵达这么的,简直没有。

《我说参同契》

啥是福?安全即是福,吕纯阳有一首诗描绘福分:

一日悠闲安闲仙,六神和合报安全

丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅

“一日悠闲安闲仙”,一自个有人世的悠闲,即是神仙的境地,这一天傍边不患病也没有苦楚,“六神和合报安全”即是福。“丹田有宝休寻道”,是指心田,心里清净即是修行,不用再去寻个啥。“对境无心莫问禅”,对境无心即是禅嘛!何须再问禅呢!所以啊,咱们知道安全即是福,六神和合报安全即是福。