智永书法《真草千字文》墨迹本欣赏

智永<真草千字文>墨迹达八百多本,传世的智永<真草千字文>共有两本.一为唐代传入日本的墨迹本,一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本.

 <真草千字文>是智永晚年以当时的识字课<千文字>为内容,用真,草两体写成四言文章,便于初学者诵读,识字.这类文章古代即有,而以南朝梁武帝命周兴嗣所撰千字文流传最广,名人书写而传世者很多.从书史发展来看,智永<真草千字文>卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书<熹平石经>的影响.<真草千字文>法度谨严,一笔不茍,其草书则各字分立,运笔精熟,飘逸之中犹存古意,其书温润秀劲兼而有之.宋米芾<海岳名言>评曰:"智永临集千文,秀润圆劲,八

智永<真草千字文>墨迹达八百多本,传世的智永<真草千字文>共有两本.一为唐代传入日本的墨迹本,一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本.此卷早在唐代已随归化

    智永,生卒年不详,本姓王,名法极,历梁.陈.隋三朝,传百岁而终,是晋代大书法家王羲之的七世孙,出于王徽之一族.    他早年出家为僧,后云游至浙江省吴兴

他早年出家为僧,后云游至浙江省吴兴县永欣寺,整整住了三十年,人称"永禅师".在寺中,智永深居简出,每日临摹王羲之的字,从未间断.他在屋内备了几只容量为一石多的大簏子,笔头写秃后就取下丢进簏子里.后来破笔头积了十大簏,智永便在屋前筑冢埋笔,人称"退笔冢".当时向智永求书者甚多,常常踏破门槛,于是智永用铁皮裹上门槛,称之为"铁门限".可见智永习书之刻苦,书名远扬,是我国历史上承袭"二王"书风又有自己风格的著名书法家.今天所传的&l

龙开胜论<千字文><智永真草千字文>简介及临写指要龙开胜<真草千字文>,真草二体,是智永传世代表作,也是我国书法史上的留传千古名迹.传智永曾写千字文八百本,散於世间,江东诸寺各施一本.现传世的有墨迹.刻本两种.墨迹本为日本所藏,纸本,册装.计二百零二行.每行十字,原为谷铁臣旧藏,后归小川为次郎.后有杨守敬.内藤湖南所写两跋,论者认为墨迹本为智永真迹,也有人疑为唐人临本.故宫博物院藏拓本.<真草千字文>,北宋时宣和内府仅存七卷,南宋至今唯有一卷. 流传下来的&

内容摘要:隋朝僧人智永书法墨迹<真草千字文>附跋,每页29.3×14.2厘米.日本私人藏.智永<真草千字文>墨迹达八百多本,传世的智永<真草千字文>共有两本.一为唐代传入日本的墨迹本,一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本.此卷早在唐代已随归化之僧.遣唐之使流传到东邻日本,对日本书道...隋朝僧人智永书法墨迹<真草千字文>附跋,每页29.3×14.2厘米.日本私人藏.智永<真草千字文>墨迹达八百多本,传世的智永<真草千字文>共有

    <真草千字文>,北宋时宣和内府仅存七卷,南宋至今唯有一卷.流传下来的<真草千字文>墨迹只断烂了开首两行,其他都尚称完好;至于缺的部分