许地山春桃赏析 生存意义下的价值选择——浅析许地山小说《春桃》

生存意义下的价值选择浅析许地山小说《春桃》王凯凯

(山东师范大学文学院,山东济南 2 0 1 ) 5 04摘要:在五四新文化运动影响下的文学创作无一例外地关注人的价值意义,许地山作为文学研究会“生人

派”家群的一员也在实践着这一创作追求,作本文从其代表作《春桃》出发,阐述在特定时代影响下底层民众生存意义下的价值选择,而说明现代文学创作中所体现的现代性。进 关键词:的发现;人个体意识;生存意义;现代性中图分类号: 6文献标识码:文章编号:0 5 5 1 (0 0)9 0 0— 1 1 0 A 1 0— 3 2 2 1 0— 0 6 0

在中国现当代文学的发展过程中,人的发现”人的以“和“觉醒”为话语中心的五四新文化运动无疑起了很关键的先锋

地山是以“为人生”为文学观念的文学研究会的代表作家,也无一例外地关注着人的生存和人自身的价值。正如存在主义的开创者之一克尔凯郭尔所认为的那样,人之为人是在自我超越又不可能脱离现实的生存。春桃的选择就很好地说明了这一点。小说中春桃是一个很传统的女性,她认为“没拜过天地,喝过交杯酒,没不算两口子”因此不爱听向高喊她,

作用。而于 12年 1月成立的文学研究会,为中国现当代 91作着五四“人的文学”的观念,他们关注民生,提倡写实,肯定人之所以为人的价值。许地山作为文学研究会的一员,也在实践着这一创作理念。

文学史上的第一个纯文学社团,以“也为人生”的文学观实践生存关系中实现的,人在当下的生存中有自我超越性,但这种

许地山是“人生派”家群中个性鲜明的一位作家,作特殊的家庭背景和生活阅历让他的作品题材多取自异域生活,充

“媳妇”面对意外碰到的丈夫李茂,;她说“我还是你的媳妇,一夜夫妻百日恩,我不做缺德的事”如此种种都说明了春桃作,为那个年代的女性身上的传统性。然而,这似乎就产生了一种矛盾,传统女性为什么会做出甚至在今天的我们看来都并不传统的事情呢?在中国漫长的发展历史中,一夫多妻似乎成为了我们习惯的认知方式,而一个女人和两个男人同居就显得

满了一种宗教哲学的理性意味,也因此富有一种浪漫

主义的传奇性和神秘感。他的《命命鸟》缀网劳珠》《等作品总能让我们感受到平凡的生活现象背后所蕴含的生存哲理,而最能代表其思想深度的无疑是写于 3 0年代的《春桃》这篇小说将一。个女人和两个男人同居的故事写得自然而平和。大胆的题材,

不可思议。其实,将文本放到 3 0年代,那个受到五四新文学运动影响的文坛中,我们不难发现,人的发现”人的觉醒”“和“的

没有落人俗套的结局,让我们开始慢慢明白了五四新文化运中具有了独特的价值意义。 春桃是一个年轻、纯朴、丽又泼辣的劳动妇女,乡下美从财主的女儿到捡破烂的底层劳动人民,她经历了身份地位的差异转型,会大环境的逼迫让她重新找到了自己的位置,社开

动对中国现代文坛的影响和冲击,这部小说也因此在文学史思想已经渗透到了作家们的创作中,他们开始进行一系列新的尝试,真正把人当作“来肯定他们的价值选择,人”也正是在这个特殊的语境下,春桃的选择就变得自然而然了,你们商“量着怎样处置我,可是我不能由你们派”就成为春桃独立自我的一种宣言。当然,也正是春桃在生存过程中的自我超越,这

始养活自己。仅到这里,我们就不得不叹服许地山笔下女性自 我意识的觉醒,一切都显得顺理成章。在春桃艰苦探索生存方式的困苦辗转中,她遇到了逃难时认识的同乡刘向高,没有经然间春桃又碰到了在逃难中分开的已失去双腿变成叫花子的丈夫李茂。一边是一起生活了四五年的同乡向高,一边是多年不见失去双腿的丈夫李茂,春桃面对的不仅仅是两个简简单

但这种超越并没有脱离当时的现实。底层人的身份和生活压力让春桃做出了自己的选择,如小说中所说的,在社会里,正“ 依赖人和掠夺人的,才会遵守所谓风俗习惯;至于依自己的能富家小姐,也不是阔太太,她所面临的就是“怎么活下去”的问题,从未受过正统教育的春桃,从人类生存的最低需求出发, 做出了最真实的选择,爱只是感觉,“而生活是实质的”活,“着”成为他们生命的主题,因此成为他们生活的全部。也

过任何手续,两个人便“像一对家雀”般地住在了一起,而于偶力而生活的人们,目总并不很看重这些。的确,心”春桃既不是

单的男人,而且还有五千年的传统流传下来的道德约束和自

己的情感指向,这对于一个年轻的底层劳动妇女是一个两难

在关注春桃个体独立意识觉醒的同时,我们还应注意到

的选择。然而,春桃的选择出乎所有人的预料。她爱着向高,也春桃不单单是一个“”还是一个“人,女人”许地山选取这个女,同情李茂,所以她选择三个人住在一起,而两个男人在春桃的性形象作为小说的主人公,似乎在作品中时时刻刻处于一种调解下,接受了她的安排,从他们自己的境遇出发,确立了合乎他们的新的道德规范:一女两男为了生存,为了更好地活下去,做起了在废纸中讨生活的营生。

不同寻常的大胆选择不禁让我们为春桃捏了一把汗,面上看这个故事似乎是荒唐的,表 然而荒唐背后,却蕴含着作家更深刻的思想指向。6

中心位置,其实不然。法国女权主义者克里斯蒂娃认为,要界定女人实际上是把女人当物看待,就是贬低了女性的价值和地位,女性的这种不可界定的边际地位,模糊了男女的明确界线,也就具有了消解父权制男女二元对立的特殊意义。虽然她的观点有点偏激,但却将“女人”的那种不可言 (下转第 8页 )