隐士孙登 孙登(东晋时期隐士)
2018-05-04
字体:
大中小
浏览:
文章简介：在探讨重玄学派的历史.考察其思想沿革与演变之际,我们首先面对的问题是必须正本清源,搞清楚是谁最先以重玄思想去注解老子的是那个孙登.对于这个问
在探讨重玄学派的历史、考察其思想沿革与演变之际,我们首先面对的问题是必须正本清源,搞清楚是谁最先以重玄思想去注解老子的是那个孙登。对于这个问题,从唐初以来即有二种,一种说法出自成玄英,另一种则出自五代的杜光庭。此两人皆致力于阐发重玄的思想,但追溯其理论渊源犹自不同,可见这个问题由来已久。
成玄英将重玄的宗源追溯到东晋的孙登,他说:“古今注疏,玄情各别。而严君平《指归》,以玄虚为宗;顾征君《堂浩》,以无为为宗;孟智周、减玄静以道德为宗,梁武帝以非有非无为宗,晋世孙登云托重玄以寄宗。虽复众家不同,今以孙氏为正。”
据杜光庭《道德真经广圣义》卷五所言:以重玄注老始于魏隐士孙登此后“梁朝道土孟智周、藏玄静,陈道士诸柔,隋朝道士刘进喜,唐朝道士成玄英、蔡子晃、黄玄啧、李荣、车玄弼、张惠超、黎元兴,皆明重玄之道、”
长期以来,学术界中不少人都忽略了成说,而依杜说,认为最早尝试以重玄解注老子者应是魏隐士孙登或魏晋孙登,并谓日本学者砂山捻、麦谷邦夫等,“称南北朝以来道教中以重玄为宗的一派为重玄派。”
然而,蒙文通先生早在20世纪50年代已非常详尽地批驳了杜说之谬误,而主成玄英之说,并明确无误地指出存在重玄一宗。他说:“杜光庭记晋、唐注老者六十余家,总为六宗,谓孙登以重玄为宗,宗旨之中,孙氏为妙。杜以孙登为魏人,殆疑与裕、阮同时居苏门之孙登,此为大谬,几注老之孙登乃东晋人,见《经典释文序录》,即孙盛之侄,少善名理,重玄一宗始于孙登,殆即答孙盛之难。
”孙盛为孙统之从弟,而登则统之子也,是知重玄之说,实由有欲俱出妙门,同谓之玄之难洁而启之也。此《疑问反讯》之作,翻有以畅道家之精旨。”
