胡适与钱穆的恩怨始末
胡适与钱穆的恩怨始末
钱穆是我国著名的思想家、教育家，有学者甚至称他为“中国最后一位士大夫、国学宗师”。钱穆还与陈寅恪、陈垣、吕思勉一起被称为“史学四大家”。胡适是我国著名的学者、思想家，大力提倡白话文，宣传个性解放。
钱穆照片
钱穆和胡适这两位学术大师一直在斗来斗去，今天我们就来讲一讲这两位的恩怨情仇。钱穆与胡适二人的不和，根本原因是在于两人的第一次见面。那个时候，钱穆还没有出道，只是苏州中学的一名老师。有一天，胡适受到苏州中学的邀请前去演讲。来演讲之前，一位叫陈天一的老师向胡适推荐了钱穆，并对胡适说，如果去了苏州中学，一定要见见钱穆。
演讲当天，胡适看到了坐在第一排的钱穆，于是便让他上台就座。当时钱穆向胡适请教两本讨论《史记·六国年表》的书，因为钱穆自己找了很久都没找到，这才向胡适请教。但是没想到这个问题胡适也答不上来，整个现场气氛不免有些尴尬。当时出了这么一件事后，胡适由于尴尬下午就离开了苏州，两人之间的不和谐也是就此开始了。
后来钱穆来到了北大历史系教书，这与同在北大任职的胡适就要无可避免的发生正面冲突了。其中比较有名的就是关于老子出生时间的问题。钱穆与胡适都有自己的看法，两个人都不肯想让，在众人面前争得面红耳赤。但是从这件事开始，两人之间的争论从学术问题上渐渐转移到了人格功击上，这实在是让人觉得不可理喻，毕竟他们二人都是为人师表的人。
胡适的文学改良刍议内容是什么
《文学改良诌议》是由胡适所创作的一篇文章，也是倡导文学革命的首篇文章，对促进中国现代文学的发展有着至关重要的作用。下面，我们就来了解一下胡适的《文学改良诌议》吧。
胡适图片
胡适一直是白话诗的领导者，他倡导白话文，希望以简洁的白话文来取代繁复的文言文，使通俗易懂的白话文成为一种趋势。1917年1月，他的《文学改良诌议》被发表于《新青年》之上。之后，陈独秀和鲁迅相继发表文章对其进行声援，使中国现代文学得以起步。
胡适认为，进行文学改良必须从以下八方面入手：其一：言之有物。此“物”一指情感，二指思想。情感是文学的灵魂，没有情感的文学只是一句木偶而已。思想不依靠文学而存在，但文学只有拥有了思想才会显得珍贵。
其二：不摹仿古人。在不同的时代，有不同的文学。当今的中国，因该创造属于这个时代的文学，不必模仿先人之学。胡适总是觉得，当代的文学能够与世界之最的文学比较，而毫无愧色地只有白话小说。因为它不会模仿古人。
其三：讲求文法。也就是说，当今的文学要讲求文法结构，使其条理通顺。
其四：不作无病之呻吟。当今的少年心态比较悲观，常常对着落日就想到了老年之时，对着落叶就想到凋零之萧瑟，这是不可以的。
其五：剔除滥调套语。如今，有些所谓的诗人，只是套用一些常用的语句，用一些陈词滥调来进行所谓的创作。这些人的诗文并不能称之为诗文。
其六：不用典。用典的缺点在于使其失去了本来了原意，有反客为主的嫌疑。
其七：不讲对仗。不能对诗文进行限制，否则可能会使诗文显得刻意和不自然。
其八：不避俗语俗字。用通俗易懂的文字来进行创作，使之能在百姓之中流传。
以上就是胡适的《文学改良诌议》的主要内容，对中国的现代文学而言有着十分重要的推动作用。
我的朋友胡适之内容简介
说起胡适这个名字，相信对中国近现代史有所了解的人都曾听说过这个名字。胡适作为白话文的大力倡导者和新文化运动的领袖，对于促进当时中国封建思想的解放和加速现代化进程起到了非常重大的作用。然而或许很多人都不了解的是，胡适这样一位学贯中西的学术大师确是一个十分亲切和蔼又风趣幽默的人，他一生结交了许许多多的朋友，这些朋友既有跟他一样的知识分子，也有默默无名的平民百姓。他的朋友多到了什么地步？在胡适生前有一句流行语叫“我的朋友胡适之”，可见他交友之广泛。
胡适照片
下面讲一个胡适和一个卖芝麻饼的小贩袁瓞的故事。在1959年胡适担任中国台湾中央研究院时，有一次收到了一封来自陌生人的信件，这封信就是这个叫袁瓞的小贩寄来的。关于这个小贩，在《胡适之先生纪念集》这本书中有一篇叫做《博士和芝麻小贩》的文章，讲到了这个袁瓞虽然只是一个卖芝麻饼的小贩，但是这个人却喜欢研究世界各国的政治问题，而且一遇到自己无法理解的难题，便会向当时的大学者胡适请教。胡适在第一次给他的回信中说道：我很感谢你在辛苦做饼之余写了这封两千余字的信给我，以后我可以向周围的人说有一个每天辛苦做饼的人还肯在工作之余关心国家大事，这已经使我非常高兴和骄傲了。
这个小贩收到回信之后，十分感激，以后便常常和胡适有书信上的往来。胡适还曾邀请他来到自己的南港寓所来见面交谈。他们从人生哲理谈到国家政事，几乎是无所不谈。
“我的朋友胡适之”这句流行语，体现的是胡适作为一个大学者平等待人的高贵品格，让人不禁心生钦佩之情。
胡适之说儒作品介绍
胡适是中国有名的诗人和学者，他领导了新文化运动，倡导了文学革命，使我国的现代文学得以起步。而《说儒》是由胡适所创作的一部书籍，下面，让我们一起来了解一下吧。
胡适图片
整理国故和国学是胡适文艺复新的内容之一，而《胡适说儒》则是胡适整理国故的代表作品。有人评价说此书不仅是胡适个人创作上的新的突破，也是近代中国在文化上的代表作品。
《说儒》的主要内容是探讨儒学的起源和本质，其中独特的见解可以穿透层层迷雾，给当时仍然迷茫的人们带来新的希望。哪怕是如今，其中的观点依然显示着勃勃的生机。其中的两个观点尤为独特，其一是对“儒”作出了定义。他认为，“儒”本是殷商的贵族，但是随着殷商被周朝所取代，这些贵族都沦落为以占卜等专业技能为生的奴仆，但这些奴仆与当时普通的奴仆又有所区别。其二是孔子那强大的政治自信，来源于殷商后代对于复兴民族的深深期盼。这两个观点的得出，是胡适将儒学置身于远古时代去考察而得来的，“儒”字的本意是柔软的意思，而对于孔子等这些殷商遗民来说，只有以柔顺的态度才能给留存于世。
胡适是我国最富盛名的文化巨人之一，他既继承了中国的传统文化，又吸收了西方文学，掌握了中外的文法比较，也总结了中国多年来的学术研究，这些产生的影响都可以从他的作品中看出来，《胡适说儒》就是其中的一部代表作品。
民国著名诗人胡适作品有哪些
胡适，这个名字是从达尔文文学中提到的典故得来的，字适之。他是五四运动时期，新文化运动的领导人之一。胡适也是我国著名的文学家，他一生有众多文学作品。胡适的作品有《胡适文存》、《中国哲学史大纲》、《白话文学史》，《胡适论学近著》、《淮南王书》、《四十自述》、《藏晖室札记》等。
《胡适文存》集
《白话文学史》是胡适著名的代表作之一。这本书颠覆了文言文的正统，规范。胡适讲述了白话文将在中国文学史上开始一段新的里程碑。胡适以全面全新的思路和框架结构，揭露了中国文学发展的规律和特征，《白话文学》打破了前辈文学史中狭隘的框架，把视线延伸到更广的文学领域，提高了中国文学史的内涵，它以全新的审美观和价值观审视了中国古代文学。
胡适的作品，另一本代表作《胡适文存》。这本书一共有四本四册，《胡适文存》在1927年被推选为新文学十部杰作之一，并且排在第一位，这本书当时有很高的销售量，被选为畅销书。《胡适文存》表达了胡适思想的所有精髓，一代代青年人都被它所影响，如梁实秋、张爱玲等，他们都把《胡适文存》作为对自己影响最大的书之一。
直到胡适逝世以后，他的很多作品被后人发现后一直出版并且销量很高。由此可见，胡适的作品都值得我们每个人去欣赏、阅读，那会提高我们的文化内涵。
胡适谈读书给人什么启发
从古至今，讲读书的文章应该是浩如烟海和无穷无尽的。但是中国人谈读书都有一个很大特点，就是往往都以修身养性作为谈论读书的中心，而且讲得十分隐晦和神秘，这对于一些并没有很广博的学识的人来说，看这些讨论读书的著作是一件十分困难的事情。而作为中国近现代史上著名的学术大师和白话文的大力倡导者，胡适谈读书就要比那些晦涩难懂的学者谈读书容易明白地多了。
胡适照片
胡适首先讲了人为什么一定要读书的原因。主要是两个方面：一是书是过去已经有了学问和知识的人的一种经验的记录，我们读他们的书是在接受这些人的精神财富和遗产；二是为了要读书而读书，读了书以后可以看懂并明白更多的书。胡适的这两句话言简意赅，意思十分明确和清楚，凡是只要有基本的阅读能力的人应该都能理解胡适这两句话的含义。
然后胡适讲到了读书的方法。还是两个方面。首先是要精读。我们常说读书要三到：眼到，口到，心到。胡适先生认为这还不够，还要再加上一个“手到”。就是在读书的时候要做读书札记，而札记又可以分为：抄录备忘、提要、心得体会和参考其他书目等四种。第二是读书要“博”，胡适说的“博”有两个意思：一是作为读书时候的参考资料，不能不“博”；第二是为了要做一个有用的人，不能不“博”。胡适说的“精”和“博”结合起来，才算是真正地学会了读书的方法。
从以上胡适谈读书的内容中，我们应该可以体会到胡适先生渊博的学识和见解，对于我们读书应该会有所启发。
