张继禹是谁哪里人职务学历 张继禹照片简历从政历程工作业绩近况

张继禹,出生日期1962年9月25日,出生于江西贵溪县上清镇天师府,毕业院校中国道教学院,中国道教创始人,其祖父张祥之,为六十三代“天师”张恩溥之胞弟(排行老大),父张宝训,业缝纫。

历任第五届理事会常务理事 兼副秘书长,并任《中国道教》主编、中华全国青年联合会副主席,江西省道教协会会长,江西南昌万寿宫主持等重要职务。

张继禹有三个身份:“嗣汉天师”张道陵第六十五代后裔、全国人大代表、中国道教协会副会长。代表作品:《天师世家与道教》、《正一道经箓义理略论》等。

2015年8月29日据悉,据新华网报道,全国人民代表大会常务委员会发布公告 (〔十二届〕第十四号 ):天津市人大常委会接受了张继禹提出辞去第十二届全国人民代表大会代表职务。依照选举法的有关规定,张继禹的第十二届全国人民代表大会常务委员会委员职务相应终止。

上述公告信息显示,原任中国道教协会副会长的张继禹已经不再担任全国人大代表,其全国人大常委会委员职务也相应终止。 张继禹,1962年生于江西,其有三个身份,其是中国道教创始人及道教协会副会长,同时张继禹还是“嗣汉天师”张道陵第六十五代后裔及全国人大代表。张继禹历任中华全国青年联合会副主席,江西省道教协会会长等职,2015年8月29日据悉,张继禹辞去全国人大代表职务,有关于张继禹的简历资料照片从政历程及其近况下面为大家介绍一下。

据新华网北京6月29日消息,为期4天的中国道教协会第九次全国代表会议当日在京闭幕。会议选举产生了以李光富为会长的中国道教协会新一届领导班子。其中,第八届理事会中,任法融、张继禹、刘怀元、林舟、李一等五人未能继任理事。

天津市人大常委会接受了张继禹提出辞去第十二届全国人民代表大会代表职务。辽宁省人大常委会接受了刘福祥提出辞去第十二届全国人民代表大会代表职务。广西壮族自治区人大常委会接受了许淑清、银邦克提出辞去第十二届全国人民代表大会代表职务。四川省人大常委会接受了孙振田、李广元提出辞去第十二届全国人民代表大会代表职务。新疆维吾尔自治区人大常委会接受了周新源提出辞去第十二届全国人民代表大会代表职务。兰州军区选举委员会接受了占国桥提出辞去第十二届全国人民代表大会代表职务。甘肃省人大常委会罢免了冯杰的第十二届全国人民代表大会代表职务。依照代表法的有关规定,张继禹、刘福祥、许淑清、银邦克、孙振田、李广元、周新源、占国桥、冯杰的代表资格终止;依照选举法的有关规定,张继禹的第十二届全国人民代表大会常务委员会委员职务相应终止。

张继禹幼年生长于上清镇,少年时期即随父劳作,同时在农村小学到中学时辍时读,勉强到初中毕业后便参加农业生产劳动。1969年“文革”中,因家庭背景关系,被下放到上清镇城门水南村农村劳动。1978年中共十一届三中全会后,党和政府大力拨乱反正,全面、认真地落实政策,张继禹才得以重返上清镇,随父经营缝纫手工业维持生活。1983年夏,中国道教协会会长黎遇航去贵溪上清镇参访天师府及古上清宫遗址,地方宗教工作干部引荐当时年仅20岁的张继禹给黎会长及随同人员见面交谈,黎会长觉其颇聪慧质朴,悟性极高,且为道教创始者张道陵之后裔,即有意栽培,勉励其学习文化,承继祖教。不久,中国道协举办的“道教知识专修班”第二期招生,黎会长便荐其入学。张继禹天赋慧根,对中国土生土长的道教拥有极大的兴趣和极高的悟性,加班加点夜以继日的勤学苦读,系统地掌握了道教知识,一年后结业,以品学兼优留中国道协研究室作图书资料管理工作。

这一机会使他更好的有了学习空间,翻阅了大量的史料典籍、文汇资料,加之其好学的天性,如鱼得水的学习机会终于使他成为博学圣达之士。隔年,被选拨升入中国道协兴办的“道教知识进修班”深造,在近3年的学习期间,他又系统地学习了道教经典及我国传统的诸家流派的哲学思想,曾受到现代著名学者郭朋、王利器、苏晋仁、王家祐、潘雨廷及导师李养正的教诲,也深受道徒中的学者与前辈王沐、闵智亭、陈莲笙等的熏陶,更敬佩教内外学者的学识与风范,虚心学习,刻苦治学,素不以道教一家之见去对待知识,更不以门户之见对待长者,总是热情地、努力地学习知识。在党和政府以及中国道协的关怀、培育下,他逐渐成长为一位爱国爱教的新型的道教徒;由于他是张道陵的第六十五代裔孙,为道教世家,又加之修养颇佳,道风严谨,而平时待人热情,随和自然,在道教界有较广泛而良好的影响,便逐渐成为一位受到海峡两岸及国际信道者们所器重的年轻的道教界代表性人物。他成长于社会主义新中国,自幼在农村劳动,深知劳动人民的辛苦和伟大,因而对实行按劳取酬为分配原则的社会主义制度由衷拥护,生活也一直简朴无华,修学期间衣袜总是破了自己又补。

又因他是在1978年后党和政府拨乱返正,全面落实政策的春风下才得以恢复宗教信仰并得到关怀、培育的,故而他对党和政府怀有深厚的感激之情,衷心地拥护中国共产党的领导,积极倡导道教要努力为“两个文明”及社会主义现代化建设服务。1986年5月间,中国道协会召开第四届全国道教徒代表大会,他受到与会代表们的爱护与重视,被选为中国道教协会常务理事并担任副秘书长职务。在负责岗位上,他仍保持“学生”态度,恭敬年长的工作人员,并虚心向他们学习工作经验,谦虚谨慎,团结友爱,颇获好评。1988年被选拔为全国政协委员,参与国家大事的议政工作。同年又当选为中国宗教学会理事,中国和平统一促进会理事,1990年当选为江西龙虎山道教协会会长,同年又当选为国际文化交流协会理事。1992年3月,中国道协召开第五次代表会议,张继禹被选为第五届理事会常务理事 兼副秘书长,并任《中国道教》主编。1998年在中国道教协会第六届全国代表大会上当选为副会长,中国道教学院副院长。近年来,又被选为中国人大代表,中华全国青年联合会副主席,江西省道教协会会长,江西南昌万寿宫主持等重要职务。

近几年来,张继禹虽忙于教务工作,却从未放松对道教义理的研究,先后在《中国道教》杂志上发表《天师世家与道教》、《海峡两岸道教同根》、《正一道经箓义理略论》等论稿,他在“道教知识进修班”学习时所写的毕业论文《天师道史略》一书(近18万字),亦于1990年由北京华文出版社出版发行。1991年又参加了《中华国粹辞典·道教类》的写作,篇幅约十万言。他在工作与写作中,均得到中国道协领导人与老师的指导和同学的协助。人们印象中的道教领袖人物应该是两袖清风,鹤发童颜的长者形象,而他看上去比实际年龄还要年轻许多。能有今天的成就,固然有他自己的努力,但党和政府以及中国道协对他的爱护与培育,是起了关键的作用的。举凡他的老师、同学以及广大道教界、学术界的朋友,莫不希望他坚持热爱祖国、爱人民、拥护社会主义制度,拥护党的领导的立场,努力不懈地工作和学习,取得更大的成绩。

一番耕耘,一份收获。做为有理想、有抱负,致力于“中华民族的伟大复兴”和“保护环境,维护世界和平”的张继禹,他并没有辜负广大信众,道教界和国家的厚望。通过党的培养和他的勤奋好学,天赋极高,他客观而系统的对中国道教史、道教文化思想及性质进行了学习、研究和总结,同时以他多年来对全国道教工作的宏观指导和调查研究所积累的宝贵工作经验总结,首先在一九九五年秋,张继禹道长代表中国道教协会应邀出席了在日本、英国召开的国际性“世界宗教与环境保护”会议。在会上,发表了题为《发扬道教精神,保护生态环境》的演讲,阐发了道教的自然哲学与生命哲学,得到了与会各界人士的赞扬,在海内外及国际上宗教界与学术界引起了轰动。“世界宗教与环境保护联盟”秘书长彭马田教授,进一步提出请张继禹道长以此为题,撰写一本能更全面、系统阐述道教重视生命与环保的书,启迪世人更为重视和认识当前世界性的环境危机,增进保护人类生存环境的使命感与紧迫感。

在中国道教协会的支持和李远国先生、张兴发道长的合作下,张继禹道长欣然接受并完成了这一课题的写作工作。这一课题的完成,其历史意义正如李养正教授所说:“首先是这本书透露了道教界学者在研究道教文化的观念方面已产生新取向的信息,亦即从往日沉浸于道教义理研究及史料整理转换到注重道教内涵的现实社会价值,发扬道教优良传统,为新时代文明建设服务。这是可喜的信息,是使道教研究工作更具活力的新气象。再者,这本书得以促成、问世,从外界原因看,是国际间有识之士已意识到道教这一东方智慧宝库具有丰富而精湛的热爱自然与珍惜生命的义理与践行传统,故而要求向世界弘扬。从内在的、更主要的原因看,乃在于党和政府贯彻‘积极引导宗教与社会主义社会相适应’的宗教工作方针,促进道教界学者作相应思考的成果”。这是道教发展史上,第一个特别具有划时代意义薪火相传的新亮点。时隔不久,在2000年庐山中国道教文化研讨会上,张继禹道长又以“生活道教”一词为主题,做了《践行生活道教 德臻人间仙境》的报告,高度指出和重点论说了“生活道教是道教的固有传统”和“生活道教是当代道教的根本宗趣”。

并进一步阐明了践行生活道教对每一个道教徒的重要性以及对社会作用的重要意义。张继禹道长洞古鉴今,高明远见的报告,不仅成为这次会议的热点话题,而且又一次在国内外宗教界和学术界引起了极大的反响,成为当代道家与道教的研究工作者和道教徒们深入探讨的热门话题,由此而产生了在新的历史时期道教如何与社会主义社会相适应,与时俱进传扬真道,发扬优良传统和优秀文化,为我国改革开放,经济发展和社会稳定服务,以及道教徒如何开展正常宗教活动,利益社会,利益人群等等问题的研究思考新课题,和道教发展的新动力。毫无疑问,张继禹道长关于“生活道教”的新论点,是又一个具有对道教事业健康发展承前启后,对道教优良传统继往开来的划时代历史新阶梯,为当时代道教理论新体系的建立奠定了重要的基础,树立了一个新的里程碑。学习张继禹道长的报告,结合党和国家领导人在社会主义新时期所提出的全面贯彻“三个代表”重要思想,“深化改革”和“以人为本”的治国纲领,来分析张继禹道长的论说观点,则正是要求道教徒以身作则,以实际行动来拥护党的领导,维护国家政策法令,跟上时代潮流,走进民众生活,积极为社会稳定和民族繁荣富强做贡献,这与党和国家领导人所提出的“以人为本”的治国思想是一致的。

同时,党和国家领导人提出的“以人为本”的治国思想,是在尊重人权的基础上,惩恶扬善,以法治国,对违法犯罪加大打击力度,保证社会稳定和保护人民群众的根本利益,而促进社会主义建设事业的顺利发展,来完成“立党为公,执政为民”的历史使命。而张继禹道长提出的“生活道教”,则正是倡导和要求中国道教发扬优良传统,维护法律的尊严,积极“圆融社会,利益生活”,致力民族兴旺和国家富强的实践。

张继禹道长的道家风范和道学修为在海内外道教界和学术界引起了十分广泛的关注,而他却说自己“我很简单”,并且把自己的位置命名为“梯子”,希望有更多的后来人能够在认同“生活道教”的同时将之发扬光大,对现实生活做出尽可能多的贡献。一个悟透了大道的人在面对尘世时显然是多了几分洒脱和自然。目前,张继禹道长正在以他“道教世家”的特殊身份,带着党和国家以及中国道教对他的厚望,正在积极努力的做着团结世界各大宗教,沟通融合海峡两岸道教徒和广大信众的宗教思想感情的工作,他不仅代表中国道教界经常出国访问许多国家,而且在国内外大型道家道教学术会议上作重要开幕词报告;不仅让世界人民正确认识道教,让中国道教走向世界,而且为维护国家统一,领土完整,使台湾早日回归不懈奋斗。

张继禹有三个身份:“嗣汉天师”张道陵第六十五代后裔、全国人大代表、中国道教协会副会长。作为全国人大代表,今年两会,他带来了一个议案和两个建议,都是关于中医改革的。

“中医的作用要发挥好,关键在政策的落实。作为人大代表,我能起到的作用,就是呼吁多出台一些符合中医自身特点的政策,监督这些政策落到实处。”张继禹很清楚自己所扮演的角色。

其实,全国两会的会场上,一直不乏张继禹这样的宗教界委员代表的身影,他们积极参政议政,已成中国两会政治生态中的一道风景。

呼吁为中医“松绑”

袅袅音乐中,张继禹倚在藤椅上,侃侃而谈,说到高兴之处,不时爆出爽朗的笑声。

但一谈到中医目前所处的窘境,张继禹的语气便不免有些急迫,“你有没有注意到,总理的工作报告里提到了中医,原话用的是‘扶持中医的发展’,要扶持,不能束缚!”

在他看来,现有卫生主管部门颁布的一些法规政策,严重束缚了中医药资源的充分利用。

比如,对于执业中医师行医的问题,张继禹有不同看法。

现行的《执业医师法(细则)》第五条明确规定:“国家实行医师执业注册制度。取得医师资格的,可以向所在地县级以上人民政府卫生行政部门申请注册。医疗、预防、保健机构可以为本机构中的医师集体办理注册手续。” 而第九条规定“医师变更执业地点、执业类别、执业范围等注册事项的,应当到准予注册的卫生行政部门办理变更注册手续。”

根据上述规定,执业中医师其实只能在某地注册的一家医院就诊,甚至连有些执业中医师自愿在社区定期义诊也被视为非法行医。无疑,这样的规定,严格限制了中医人才的自由流动。

“这是最令人诟病的条文。”张继禹表示。

中医根植于中国传统文化,绵延千余年,有着迥异于西医的特点,如“简便廉验”、“医寓”制度等。张继禹认为,将执业中医师限制在一个注册的医院的做法,使得传统中医的优势都被束缚了。

“中医和西医不同,不需要那么多仪器检查,不需要那么多设备支持,只要中医师的水平过硬,取得了执业医师资格,就应该允许中医自由行医。”张继禹说。

其实,建国后,中医曾在一段时间内是可以自由行医的。

上世纪60年代中期,中国的乡间活跃着一支“半农半医”的农村医疗人员队伍,他们大多未经过正式的医疗训练,经过短期培训,即可为广大的农村地区乡民提供基本的医疗服务。

“一根银针治百病,一颗红心暖千家”,这些人被形象地称为“赤脚医生”,其人数最多时一度达到150多万名。后来者评论,称这些赤脚医生为解救中国农村地区缺医少药的燃眉之急做出了积极的贡献。

“60年代的赤脚医生,大部分是中医嘛,学了一点西医,对当时农村群众的医疗条件改善起到很多的帮助。”张继禹表示。

不久前召开的中共十七大上,胡锦涛总书记在其所作的政治报告中明确提出“人人享有基本医疗服务”的奋斗目标。此次,温家宝总理的政府工作报告中也明确提到,要“推进城乡医疗服务体系建设”,重点健全农村三级卫生服务网络和城市社区医疗卫生服务体系,加大全科医护人员和乡村医生培养的力度,鼓励高素质人才到基层服务。

张继禹认为,中医在其中恰可扮演重要的角色。

今年全国“两会”上,他提交的一个议案,就是关于《修改<执业医师法>允许中医自由行医》。 张继禹,1962年生于江西,其有三个身份,其是中国道教创始人及道教协会副会长,同时张继禹还是“嗣汉天师”张道陵第六十五代后裔及全国人大代表。张继禹历任中华全国青年联合会副主席,江西省道教协会会长等职,2015年8月29日据悉,张继禹辞去全国人大代表职务,有关于张继禹的简历资料照片从政历程及其近况下面为大家介绍一下。

在这份议案中,张继禹提出:修改《执业医师法(细则)》第五条和第九条,取消执业中医师注册制度,真正为中医松绑,允许执业中医师自由行医。

“只要中医师取得执业医师资格,获得了正式认可,就应该尊重中医灵活自由的行医风格,不要再用条条框框束缚他们,允许他们不拘一格行医,让宝贵的中医药资源为广大人民群众造福。”张继禹表示。

此外,他还就中医的改革问题提出了两个相关的建议:一是建议取消各类中医考试中的外语科目;另一个是改变目前全科医生选拔中“重西轻中”的状况。

“我选了这三个问题提出来,也是觉得目前这几个问题是能够推动解决的。”对中医改革的难度,张继禹还是有着清醒认识。

参政议政的足迹

为了准备此次提案,张继禹事先做足了调研工作,并得到了中医界的广泛支持。

“原来我对中医也有些关注,近来常跟中医界的朋友在一起,这个提案是在他们帮助下提出来的,”张继禹坦承,“我不是专门研究中医的,但也有自己的好处,不在这个行当里可能更加超脱一些。”

张继禹的本业,其实是中国道教协会的副会长。他有着颇为传奇的经历。

上个世纪80年代,张继禹在江西贵溪县上清镇天师府随父经营缝纫手工业谋生。

1983年夏,中国道教协会会长黎遇航去上清镇参访天师府及古上清宫遗址,地方宗教工作干部引荐当时年仅18岁的张继禹与黎会长及随同人员见面。交谈之下,黎遇航觉其颇聪慧朴质,且为道教创始者张道陵之后裔,有意栽培,勉励其学习文化,承继祖教。

不久,中国道协举办“道教知识专修班”第二期招生,黎遇航会长便荐其入学。

自此,张继禹加入道门,历任中国道教协会常务理事、副秘书长、中国道教协会副会长等职。

1988年,张继禹当选为全国政协委员,开始了参政议政的工作。他连续做了三届政协全国委员。接着,当选为十届、十一届全国人大代表。

作为十届全国人大代表,他是科教文卫委员会的委员,为义务教育的问题出力甚多。

他现在还清楚记得,当时《义务教育法》修订时发生的那场论争。

2005年3月,在十届全国人大三次会议上,740名全国人大代表参与提出修订《义务教育法》的议案。

当时实行的《义务教育法》,是在1986年通过并实施的,很多规定与现实脱钩,严重掣肘中国教育的发展。比如,《义务教育法》曾规定“国家对接受义务教育的学生免收学费”,但小学生、初中生仍需缴纳一定的杂费,中国教育实际上一直存在着“义务教育不义务”的问题;而教育经费保障问题,中央与地方财政责权划分方面不明晰,造成了诸多问题。

“当年《义务教育法》修订第一稿的时候,根本就没有明确教育经费保障的问题,尤其是农村义务教育经费的保障。”张继禹称。

对此,全国人大提出了修订意见,并将该意见反馈给主管教育的国务委员陈的至立。陈又将该意见上呈温家宝总理。此后,温总理就此问题责令陈召集财政部、发改委、法制办等相关部门一起协商,最后才确立了这个原则。

“这个经费必须要政府保障,中央政府拿大头,”张继禹表示,“农村义务教育经费机制的保障,还是总理下的决心。”

2006年6月29日,经十届全国人大常委会第二十二次会议表决通过,新修订的《义务教育法》于当年的9月1日起正式施行。新法明确规定:国家将义务教育全面纳入财政保障范围;国务院和地方各级人民政府将义务教育经费纳入财政预算,及时足额拨付义务教育经费;国务院和地方各级人民政府用于实施义务教育财政拨款的增长比例应当高于财政经常性收入的增长比例,保证按照在校学生人数平均的义务教育费用逐步增长,保证教职工工资和学生人均公用经费逐步增长。

看到问题最终得以解决,张继禹很是高兴。

可回忆起《义务教育法》修订时的经历,他还是不免有所感叹:“真是不容易啊,我们十届全国人大教科文卫的委员,现在大家说起来都觉得那是一个非常艰辛的过程。”

“现在,这个问题终于弄清楚了,这是十届人大一个很重要的工作。”张继禹说。

如今张继禹还继续关注着教育问题,比如教育经费投入的不均衡问题。

“政府应该承担的是义务教育阶段的教育经费,高等教育其实不是政府应该承担的,不要拼命地给北大钱、给人大钱,那个不是政府应该保障的,政府应该做一些雪中送炭而非锦上添花的事。”

对于未来五年中国教育的发展,张继禹充满信心,原因很简单——政府开始重视了。

“这次总理的工作报告中涉及教育的篇幅非常多,而且措施也很具体,这个比较好,能落到实处,底下的人知道该怎么去做。”张继禹微笑。多年的参政议政经验,使他对中国社会的政治逻辑十分熟悉。

宗教界人士积极参政议政

张道陵在立教之初,就特别倡导“太上不争”的教义,把“不争”作为修道之士的重要修行准则。被道教奉为典籍的《道德经》就说“上善若水,水善利万物而不争”。

而张继禹的所作所为,无论是倡导教育公平,还是呼吁中医的改革,都在扮演着“鼓与呼”的角色。这样积极入世的姿态,是不是有悖于信仰?

“我被选为人大代表,就应当履行自己的职责,”张继禹表示,“这是理所当然的,没有什么好犹豫。”

在他看来,无论是作为政协委员,还是人大代表,都要积极参政议政,否则就是“不作为”。

不只是张继禹。在本届全国两会上,还有很多这样的宗教界人士,他们积极建言献策,努力履行自己的职责。

从1998年开始,已经连续三届当选为全国人大代表的少林寺方丈释永信在本届会议上提了不少建议,他所关注的是“西方文化对中国的传统文化产生了巨大冲击”,倡言国家应对此采取一些“前瞻性的政策”。

此前,作为中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长的释永信已连续三年针对不同领域的问题提出自己的议案:2005年是倡议对传统知识立法保护,2006年呼吁对慈善立法,2007年则是倡导宗教立法。

另一位宗教界人士、安徽省九华山佛教协会会长、九华山旃檀林住持释慧深是新当选的政协委员。作为宗教界的新委员,释慧深将关注的焦点锁定在“保持寺庙的清净”上。他建议,相关部门在保护庙堂的传统建筑及其活动空间的同时,教育游客和旅游从业人员尊重宗教的庄严,尽量保持寺庙的清净和传统风范,“特别是在宗教景点解说词上,不能随意”。

宗教界人士参政议政,已然成为全国两会上的一道风景。对于他们所发挥的作用,国家给予了相当程度的认可。

“我国宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统,努力发挥在促进社会和谐方面的积极作用,为创造一个有利于全国人民集中精力搞建设的社会政治环境作出了应有的贡献。”全国政协民宗委副主任黄璜表示。