蔡元培论五育并举的教育方针
2018-02-23
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文章简介：(2) 论五育并举的教育方针 在中国近代教育史上,蔡元培是最早提出五育并举教育方针的教育家.1912年4月,身为教育总长的蔡元培针对清末"忠
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论五育并举的教育方针
在中国近代教育史上,蔡元培是最早提出五育并举教育方针的教育家。1912年4月,身为教育总长的蔡元培针对清末“忠君、尊孔”的封建教育宗旨,发表了《对于教育方针之意见》,提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“皆今日之教育所不可偏废”的五育并举的教育思想。
军国民教育即体育。蔡元培认为军国民教育并不是理想社会的教育,“在他国已有道消之兆”,但是在中国目前的情形下推行军国民教育的原因有二:从国际环境看,“强邻交逼,亟图自卫,而历年丧失之国权,非凭借武力,势难恢复。”也就是说,军国民教育的目标是为了强兵自卫,恢复丧失的国权。再从国内的情形看,由于“军人革命以后,难保无军人执政之一时期,非行举国皆兵之制,将使军人社会永为全国中特别之阶级,而无以平均其势力。”所以,必须推行军国民教育,实行举国皆兵制,以利于打破少数军人拥兵自重,形成特殊阶级的不利局面。同时,蔡元培认为,“先有健全的身体,然后有健全的思想和事业,这句话无论何人都是承认的,所以学生体力的增进实在是办教育的生死关键”,只有对学生进行军事体育训练,学生才会有“狮子样的体力”,从而改变旧文人羸弱的形象,也才能使“今日的学生成为明日的社会中坚、国家的柱石”。
实利主义教育即智育。蔡元培认为,当今世界各国的竞争,不仅在武力,而更在财力,“我国地宝不发,实业界之组织尚幼稚,失业者至多,国甚贫”,所以推行实利主义教育是当务之急。实利主义教育的目的在于国富民强。他主张实利主义教育应该让学生着重掌握发展实业的知识与技能,向学生传授与人民生计密切相关的普通文化科学知识。只有如此,才能达到国富民强,使我国在国际竞争中立于不败之地。
公民道德教育即德育。蔡元培认为,实施军国民教育、实利主义教育固然可以富国强兵,但也会造成“强欺弱,智欺愚”,“贫富悬绝”,甚至还会酿成“资本家与劳动家血战之惨剧”。所以仅有军国民教育和实利主义教育是不够的,必须“教之以公民道德”,“军国民教育及实力主义,则必以道德为根本”关于道德教育的内容,蔡元培说:“何谓公民道德?曰法兰西之革命也,所标榜者,曰自由、平等、博爱。道德之要旨,尽于是矣。”由此可见,蔡元培所提倡的道德教育是资产阶级自由、平等、博爱的道德观念,这在当时,对于冲破封建传统道德的束缚,起到了积极的进步作用。但需要指出的是,蔡元培在提倡资产阶级自由、民主、博爱的新道德的同时,并没有全盘否定中国的传统道德,而是主张二者之间的相互融合,主张人们对东西方优秀道德教育思想、理念的兼收并蓄。
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在中国近代教育史上,蔡元培是最早提出五育并举教育方针的教育家。1912年4月,身为教育总长的蔡元培针对清末“忠君、尊孔”的封建教育宗旨,发表了《对于教育方针之意见》,提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“皆今日之教育所不可偏废”的五育并举的教育思想。
军国民教育即体育。蔡元培认为军国民教育并不是理想社会的教育,“在他国已有道消之兆”,但是在中国目前的情形下推行军国民教育的原因有二:从国际环境看,“强邻交逼,亟图自卫,而历年丧失之国权,非凭借武力,势难恢复。”也就是说,军国民教育的目标是为了强兵自卫,恢复丧失的国权。再从国内的情形看,由于“军人革命以后,难保无军人执政之一时期,非行举国皆兵之制,将使军人社会永为全国中特别之阶级,而无以平均其势力。”所以,必须推行军国民教育,实行举国皆兵制,以利于打破少数军人拥兵自重,形成特殊阶级的不利局面。同时,蔡元培认为,“先有健全的身体,然后有健全的思想和事业,这句话无论何人都是承认的,所以学生体力的增进实在是办教育的生死关键”,只有对学生进行军事体育训练,学生才会有“狮子样的体力”,从而改变旧文人羸弱的形象,也才能使“今日的学生成为明日的社会中坚、国家的柱石”。
实利主义教育即智育。蔡元培认为,当今世界各国的竞争,不仅在武力,而更在财力,“我国地宝不发,实业界之组织尚幼稚,失业者至多,国甚贫”,所以推行实利主义教育是当务之急。实利主义教育的目的在于国富民强。他主张实利主义教育应该让学生着重掌握发展实业的知识与技能,向学生传授与人民生计密切相关的普通文化科学知识。只有如此,才能达到国富民强,使我国在国际竞争中立于不败之地。
公民道德教育即德育。蔡元培认为,实施军国民教育、实利主义教育固然可以富国强兵,但也会造成“强欺弱,智欺愚”,“贫富悬绝”,甚至还会酿成“资本家与劳动家血战之惨剧”。所以仅有军国民教育和实利主义教育是不够的,必须“教之以公民道德”,“军国民教育及实力主义,则必以道德为根本”关于道德教育的内容,蔡元培说:“何谓公民道德?曰法兰西之革命也,所标榜者,曰自由、平等、博爱。道德之要旨,尽于是矣。”由此可见,蔡元培所提倡的道德教育是资产阶级自由、平等、博爱的道德观念,这在当时,对于冲破封建传统道德的束缚,起到了积极的进步作用。但需要指出的是,蔡元培在提倡资产阶级自由、民主、博爱的新道德的同时,并没有全盘否定中国的传统道德,而是主张二者之间的相互融合,主张人们对东西方优秀道德教育思想、理念的兼收并蓄。
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