古代房事技巧及图片【图】
中国拥有悠久的文化传统，其中性文化的渊源更是悠长。从性崇拜，婚姻制度，性观念，性风俗，房中术，性文艺，性医学等等，今天将为大家介绍的是中国古人性技巧。感兴趣的朋友不妨看下：
一为龙翻，即如龙交时的翻腾，所取位置是女下仰，男上伏，阴茎从女身后弱入强出，动而不泻，云可防百病。
二为虎步，即如虎步游时的交合，令低头膝靠胸举尻卧位，男跪其后交刺，可百病不生，男体益壮。
三为猿搏，即交合动作如猿之搏戏，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泄，女快而止，云可是病自愈。
四为蝉附，取伏位，如蝉之对，女伏卧直躯；男伏其后，深刺之；女快止，可使内伤之病消除。
五为龟腾，即如龟鳖交合之腾展，女仰卧屈膝至胸，男跪其间，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛。
六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深刺，女快即止，云亦可防百病之生。
七为兔吮毫，即如兔交时吮舐毫毛之状，男正身仰卧伸脚，女跨其上，据席低头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生。
八为鱼接鳞，即如鱼交其鳞相接之状，男不仰卧，女跨其上，男浅入勿深，女如婴儿含乳，进退持久，妇快即止，可治读者聚之证。
九为鹤交颈，即如鹤交时抑颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤自愈。
根据医学测验结果的显示，男子比较容易勃起，达到高潮，而高潮之後，又突然成垂直线的降入无性感期。而女子则不同，女子需要较长时间的前戏，以使性欲提高，以致高潮时间来得较迟。通常都是男于先射精，而使性交草草收场，以致性爱不协调，甚至影响夫妻关系和身心身健康。
素女有见於此，便提醒黄帝。在交合时应有心理准备，视对方为瓦石，不要太激动，要珍惜自己精气以免泄精太早。而对方还不能达到高潮，以致影响性交情趣。
类似这种男子提早射精的问题，可说是既古老而又新鲜的问题。现代人应该仍然谨守素女经提示的原则，男女的高潮尽量相互配合。同时男人不可有只顾泄欲的心理，而忽略女子的反应。
犹太人做爱的习惯，是必须要获得妻子的完全同意，然後再进行。丈夫只顾自己性欲的满足，而不能给予妻子相当的快乐，即被视为：「婚後的强奸」，这种事情，在犹太人的伦理社会观里，被列为严厉之禁，因为他们是很重视：「性为人权」这句话的。
中国古代，一些聪明人，利用针灸的原理，作为培养交合前的性感前戏动作。针灸原理，是根据十四经络脉穴路线，刺激反应而达到预期效果。若循此系统，爱抚女子，很能使女子春情勃发，提升性感，完成达到高潮目的。
古人房中术的爱抚技巧，是从手指尖到肩膀，足趾尖到大腿，彼此轻缓地爱抚。
脚，是先从大拇趾及第二趾开始，而後逐渐向上游移。因为腿部的神经末梢是由上而下分布的。
手，则由中指开始，而及食指与无名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而後进入掌心，由掌心向上游移，用四指在手臂内侧专心爱抚，渐上肩膀。
在手脚的爱抚动作完毕後，男人的左手就紧抱女子的背梁，右手再向女子重要的性感带爱抚，同时进行接吻。接吻也是依顺序渐进的，要先吻颈，再吻额。男人也用嘴吮吻对方的喉头、颈部和乳头，并用齿轻咬耳朵等女子的敏感带。
经过上述的程序，充分爱抚女子身体的各主要部位後，再慢慢进行「九浅一深」，或「八浅二深」的交合方式，对方就得到十分快感，显现出非常满足的样子。
虽然西医根据解剖生理学原理，获悉性交前必须花相当的时间来爱抚女子性感带，可是远不如中医针灸原理，由机能生理学的方式来得有效。因为按前述方式专心一意地爱抚女子经络，则对方的感应是非常敏锐快速而自然的。
俗云：「九浅一深，右三左三，摆若鳗行，进若蛭步。」这十六字足以描绘男人在交合时应有的技巧。其最主要的目的，还是在教男人自行理智控制，尽量使女子快乐，达到高潮，而自己能避免过早泄精。
阳具先浅进九次，使女子春意荡漾，心猿意马，然後再作很深入的一掣。是谓「九浅一深」。因为在九次浅进时，女子能感受温柔的摩擦的快感，然後又受到狠命的一插，心动气颤，男人龟头直抵阴户深处，女子即刻会陷入极度的兴奋状态，阴道发生反覆膨胀及不断紧缩的现象。愈是如此，则对阳具的介入，更能体会出交合快感。
除了九浅一深外，阳具还需左冲右突，摩擦女子阴户右边三次，再左边三次，此际，女子又复感受到不同的快感，来自阴道两壁，性欲便更是高涨，不能自己。
此外，男人阳具在进出阴道时，不可呆板地一抽一送，必须像鳗鱼游进，横向摆动身体，以使女子阴道两壁都能感受到阳具的冲突。或是在进出阴道时，采用像蛭虫走路一般，一上一下地纵著身体拱进。如此女子的阴道上下壁也能明确地感受到阳具插擦快感，终而神魂颠倒，乐不可支而达到高潮。
中国隋唐时，有一本性古籍「玉房秘诀」，其中载有「八浅二深，死往生还、右往左往」。九浅一深也好，八浅二深也好，都是殊途同归，指的是性交的韵律。同时限制深入的次数，除非很特殊的例子，女子才需要每次的插入，都要直抵阴道最深处，因为每次都深入，这种强烈的快感，极易导至性感的麻痹不觉，反而弄巧成拙。正像在背上搔抓止痒，若是过於用力而次数又太多，很容易便造成疼痛的後果。
「死往生还」，指的是男子阳具在阴户内因受内壁的蠕动紧缩和温度的刺激，很容易就会不自主地泄精，因此在发现阳具感动而坚硬时，应立即抽出阴道，待它稍软後，再行插入，也就是所谓的死往生还，也就弱入强出的意思。
「右往左往」，是指阳具必须在阴道两壁，交互磨擦。
玉房秘诀、素女经，以及所有的性古籍的原则，都主张男人应尽量理智，延後射精，以配合女子高潮的到来。这种原则，直到今日，仍然是医学界所一致主张的。
男人若能按上法经常锻炼，必能增强交合的持续力，则不但夫妻鱼水之欢，丈夫更能常保精壮，而百战百胜。
“房事诱导”在性生活中的重要性，古人早有认识。《马王堆汉墓竹简医书》中对此作了详尽的介绍。
书中说，性交前须有“戏道”，即抚慰动作。而“交筋”指的是女性阴蒂和男性龟头，这是双方最敏感的区域，抚弄触按之，可使双方感到兴奋、喜悦和乐趣。
随后，书中书绍了“五欲之征”，即男方如何激发女方性欲之方法：一是缓缓舒气和亲吻，使女方面部发热，性欲冲动上升；二是轻柔拥抱紧贴，使女方乳房隆实；三是夫妻子舌尖相互吮吸抚养，使口内津液增多而滑润；四是轻柔抚摸敏感区域，使女方阴液增溢，阴部湿润，五是紧抱对方并徐徐摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。
女方有了以上的“五欲之征”，即说明性兴奋已激发，性欲望已高涨，遂可进行性交。
“戏道”已毕，双方的状态是：男有“三至”，即阴茎充血勃起（肝气至）；阴茎粗大发热（心气至）；阴茎坚硬持久（肾气至）。女有“五至”：脸、口、唇、眉间红润（心气至）；眼脸湿润，含情脉脉（肝气至）；低头不语，鼻部微汗（肺气至）；依偎男体，躯体依人（脾气至）；阴户开辟，阴液浸溢（肾气至）。到此时，男女双方都出现了强烈的性交欲望，即古人所称的“智时”，这时正式开始的性交，可“鸾凤和鸣，琴瑟和时”，这时正式开始性交，可“鸾凤和鸣，琴瑟和谐”，使夫妻子共享性高潮的快慰。整个过程，可归纳为“调情有序，智时而合”。
中国古代房中术不能丢
古人称男女之间的性生活为房帏之事。早在两千多年前，我国古画上就有许多关于男女怎样获得性快乐的论述及性技巧的提示。如《素女经》中的“九法”、《洞玄子》中的“三十法”等，都是关于性爱技巧的探索；《天下至道谈》中的“七损八益”则是性健康的提示。
中国中医科学院西苑医院男科的郭军副主任医师认为，古人观察与研究性问题的细致、缜密，所提出的不少符合现代性科学理论的道理，以及多姿多彩的性爱方式，确有值得今人借鉴之处。比如古人常把性生活与快乐联系在一起，无论何种方式，都以性享乐为主要目的。明清时期的色情小说更是冠绝一时，不仅数量空前，内容也极其丰富，可见当时民间的性爱生活丰富多彩又生动活泼。
古代医家们通过对“纵欲伤身”的观察，强调两性在享受性快乐的同时，要做到“乐而有节”，兼顾健康长寿。此外，古人所说的“九浅一深”法，提倡延长前戏时间，让女性性欲提高后，再进入实质阶段。否则，男性会过早射精，致使性爱草草收场。这些至今值得我们借鉴。
同时，郭大夫也指出，中国古代性文化中不可避免杂有一些糟粕，不应盲目学习，如古书中对于仿照动物姿势的性技巧描写，就不可随意模拟；尤其是“采阴补阳”说，即教男性在射精前吸收女子阴精，性交时，男子尽力克制自己，忍精不射，由他所吸引并凝聚的女子阴精送遍全身，以促进自身的健康等。而实际上，忍精不射对男子身心极为不利，不应盲目效仿。
