《美人图》剧情简介及照片：学生偷情老师嫉火中烧【组图】

十年后，女版申润福已经出落成不染纤尘的翩翩少年，画起画来更是外师造化，中得心源，不但老师喜欢，连皇上都很中意。皇上一高兴，决定派师徒二人出去画些民间世俗的生活回来。以此为契机，申润福邂逅得以正躲避城管围捕的姜武——但不是去戛纳那个姜武，这个姜武更俊美阴柔些。

中学时春游，有心机的女孩都不会穿纱质的衣服，估计相同觉悟导演也有，可惜画院长大的润福没有。所以跟您猜的一样，由于不小心沾了水，润福曼妙的曲线展现在姜武面前。眼看着身边柔弱的小兄弟，变成了温婉的大姑娘，姜武由震惊到欣喜的程度，只有梁山伯能与之一拼。接下来俩人郎情妾意，就不用废话了。

书中暗表，自打润福第一天学画，老师金弘道就已经知道润福是个女孩。他很善良，没有拆穿她。可眼看着身边的小萝莉一天天长大，大叔金弘道的心里泛起了丝丝涟漪。他不容许润福背叛自己，千方百计阻止润福和姜武。而另有个名妓雪花，则深爱着金弘道。再往后整个故事就全盘韩剧化了，涉及更多偷情、交欢、背叛、阴谋啥的。总之每个人都是爱情的恐怖分子，又是无法逃脱的牺牲品啊思密达！

电影的最后，申润福离开皇家图画署，她坐在一叶扁舟上，在一片明秀山水里，把一张仕女图铺在水面上，任其顺流而下。那幅画，就是她最著名的《美人图》。

尘世风俗贴

想必您已经猜出来了，我小时候是个非常爱思考的孩子。自从看到《三刻拍案惊奇》上那些书生与书童、书生与书生间“缠绵悱恻”的狗血故事，我就坚信，戏文儿里祝英台女扮男装邂逅梁山伯伯的桥段，绝非什么“古代女权”的体现，而是书生们又一次的“奇思妙想”。

打开百度搜谷歌，才发现梁祝二人一个生在南北一个活在明代，中间差了上千年。如果祝不是老妖，那这真相比我“断袖之癖”的猜想还劲爆得多。可见古人的浪漫主义真不是盖的，我很受打击。我直到看了《美人图》心里才平衡了点。首先它跟梁祝差不多；其次，我怀疑祝英台是男人，它则把历史上的申润福变成女人，我们思路相似且不分仲伯，于是我也有了一个垫背的。

事实证明，让相隔千年的人穿越相会，或者让历史上的男人变成电影中的女人，都是有必要的。跟《三刻拍案惊奇》或者《笑林广记》比起来，这点匪夷所思的虚构都不算啥。生活太平庸了，人民需要段子，越是波诡云谲、缠绵悱恻越好，这个就是演绎的力量。《美人图》和它们的不同，只是传播媒体的差异。往根上说，它们都要解决如何一波三折、如何香艳四溢、如何赏心悦目、如何通俗易懂甚至如何简单肤浅。除了一波三折比较勉强，《美人图》后几点做得挺好的。

不过导演貌似不太满足，总在向所谓“对世俗本真的赞美”等形而上抒情靠拢。它如标本般搜集了韩国古代的方方面面，有结婚的、打铁的、斗鸡的、纺纱的、收谷的、磨豆的……但这些细节做得都不够好，确切地说，有股福尔马林味儿。唯一比较有趣的，是妓院里表演真人版“清国春宫图”的段落（中国古代色情文化出口国外……），绕了一圈，还是回到强项上来了。

但它的强项也不是乱盖的，作为整部影片的重中之重，润福与姜武的激情戏已经唯美到了泛滥的地步。光线融融软软、布景奢华铺张、音乐恰到好处，一切都很美好。我们仅有的疑惑是，在封闭环境下长大的润福，是不是有点过于熟练跟主动了？

另一个不得不吐槽的桥段是，主角姜武被人陷害，流放到济州岛——听到“流放”两个字我不由打了冷颤——不知道他们国家流放一次得走几天。

谁是申润福？

申润福 (1758-19世纪初期)祖籍高灵，字笠父，号蕙园，与金弘道、金得臣并称朝鲜三大风俗画家。他不仅擅长风俗画，还兼擅南宗画风的山水画和翎毛画。

与电影一样，他确实是画师金弘道的弟子，但与描绘社会各阶层的金弘道的风俗画不同，申润福喜欢描绘当时的爱情和风流。电影中亦有类似桥段——老师批评润福：咱们御用画家循圣贤之道，咋能画这么不严肃的东西呢。润福很失望：老师怎么能这么讲，我画的都是脆弱又纯粹的人啊性思密达……后来润福的成就超越了金弘道，扬名海外。

申润福最著名的作品要属《蕙园风俗图帖》，这本画帖共由30余幅画组成，主要是当时男女间的情爱行为或享乐生活。其主题包括在妓房行乐或两三对男女的幽会情景，也有僧侣参与的淫乱场景以及调情的俗女、舞俗、酒铺等内容。这些内容在当时被认为是不道德的，据说申润福因此被逐出图画署，无法成为“官方指定”的画员。

在电视剧《风之画员》和电影《美人图》中，申润福均被塑造为穿着男装的女子，事实上，真实的申润福到底是男是女，史上无从考证。不过在电影、电视之前，没有过任何关于“申润福是女人”之类的猜测。