江南才子祝允明人品如何 祝允明书法作品欣赏
祝允明字希哲，因长像奇特，而自嘲丑陋。又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为“祝京兆”。祝允明十九岁中秀才，五次参加乡试，于弘治五年中举，后七次参加会试不第。正德九年，祝允明授为广东兴宁县知县，嘉靖元年，转任为应天府通判，不久称病还乡。祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。其代表作有《太湖诗卷》、《箜篌引》、《赤壁赋》等。所书“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等皆为传世墨宝。
中 文 名：祝允明
别 称：祝枝山
字 号：字希哲
号枝山
所处时代：明代
民族族群：汉族
出 生 地：山西太原
出生时间：天顺四年十二月六日（1461年1月17日）
去世时间：嘉靖五年十二月二十七日（1527年1月28日）
主要作品：《枝山文集》、《祝氏集略》、《祝氏小集》等
主要成就：明代书法名家、吴中四才子
籍 贯：苏州府长洲人（今江苏吴县）
本 经：《尚书》
祝允明年幼时，跟随外祖父徐有贞学习。外祖父在乡里德高望重，经常有人请他作墓志铭。因此除了外祖父以外，祝枝山接触到了很多人。长年耳濡目染，再加上祖父祝灏的悉心教导，五岁时就变现出了常人所不能及之才。祝允明青年时发奋苦学，想要和他的长辈一样求取功名，立志和他的长辈一样成为一代文豪。他严格按照前辈的教导，扎扎实实的下功夫。他把读书和写字结合起来学习，董其昌评价他的字为“绵里铁”。
祝允明书法集各家之所长，与文征明、王宠并称为“明中期书法三大家”。祝允明一生名作无数，是以《赤壁赋》、《箜篌引》、《太湖书卷》等为代表的传世墨宝。祝枝山也作画，但鲜少动笔，传世之作极少。不禁让人想到《唐伯虎点秋香》中“小鸡吃米图”，当然那只是玩笑罢了。祝允明对明代的书法的发展产生巨大的影响，留下了许多大作，以《祝氏集略》三十卷、《怀星堂集》三十卷最为有名。
祝允明自幼勤奋苦学，苦练书法。其书法集各家之所长，在明朝独领风骚。他吸取楷书大家褚遂良、赵梦頫书法之精髓。习王羲之、王献之行书之神韵。扬唐怀素草书之气势，融会贯通，自成一家，其狂草被誉为“明朝第一”。祝允明与文征明、王宠并称为“明中期书法三大家”。祝允明的书法之路开始于外祖父徐有贞。徐有贞擅长行草书，他的行草书有怀素和米芾的风采，用笔直率而华美，很得古雅之气，祝允明尽得其外祖父的真传。
祝允明认为要写的一手好的书法，必须“性”“功”并重，“性”是指人的精神，“功”是指书法创作的能力和功夫，二者缺一不可，必须兼备，才能达到“神采”的最终归宿。祝允明书法的主要成就在于狂草和楷书。其楷书相当严谨，直追王羲之、王献之，草书则气势飞鸿、俊逸潇洒，主要来自怀素和张旭，更接近于黄山谷。对于祝枝山的书法，历代都有佳评。比较有代表性的作品有《洛神赋卷》、《赤壁赋》、《箜篌引》等。
祝允明书法主张是“性”与“功”并重超然出神采，祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标，他认为必须“性”、“功”并重。“性”是指人的精神，“功”是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一，必须兼备。
对于“功”，祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。祝允明对于“性”没有很多的论述。他提倡“起雅去俗”，显然是指以学识和修养来陶冶性情、净化心灵，从而达到较高的精神境界。有了以上两点，就可以在“入神”的状态下创作具有神采的优秀作品了。祝允明在书法理论上的要求，既符合艺术创作本身的规律，又合乎文人书画的审美要求，从而使他的书法创作成果达到了很高的水平。
祝允明书法主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭，更多的是接近黄山谷，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间的距离很紧，形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨，有晋唐人的古雅气息。这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似，如《草书自诗卷》、《致元和手札》、《草书千字文卷》、《王文恪公卷》等。
在祝允明的小楷中不得不提的就是千字文了，千字文是祝允明二十七岁所著。应该算是它早期的作品，祝允明的小楷在字态和笔意上有种淋漓痛快的感觉。从他的下笔来看，有参照而二王的感觉，但是又不完全拘泥于二王，从体态和神韵上面来看已经是有自己的一番风格了。
《前后出师表》是祝允明比较著名的小楷代表作之一，这也是深得我们年轻人熟悉和欣赏的一幅作品。其实不管是千字文还是前后出师表，之所以被人所经常临摹和书写，完全是基于祝允明在小楷上具有极高的造诣。
祝允明的《前后赤壁赋》，书法为狂草，内容是苏轼的两篇散文。此卷乃祝允明晚年所做，本是千古绝唱之文，再经生华之笔，构成书法艺术，堪称精品。此卷书法下笔犹如游龙，变化万千，随意而行，结构上大小相间，修长合度，纵观全卷，似行云流水，一气呵成，飞动自然，意太朴素。
祝允明吸取楷书大家褚遂良、赵梦頫书法之精髓。习王羲之、王献之行书之神韵。扬唐怀素草书之气势，融会贯通，自成一家。他的书法之路开始于外祖父徐有贞，再加上其岳父弘治朝太仆少卿李应祯的教导。祝允明耳濡目染、勤奋苦练，在吴中四大才子中，书法艺术最为突出。
《牡丹赋》是祝允明有名的行草，纵30.6厘米，横529.6厘米，现藏于故宫博物院。《牡丹赋》此作秀润典雅，娟秀。与祝允明以往草书雄伟、磅礴之势大相径庭，既有充分说明，祝允明对各种书法都有所研习，在其创作之中具有多重应变能力。清代朱和羹在《临池心解》中写道“祝京兆大草深得右军神理，而时露伧气；小草则顿宕纯和，行间茂密，亦复丰致萧远，庶几媲美褚公”。《牡丹赋》是祝允明众多书法中的得意之作，后世广为流传临摹。
祝允明的书法启蒙于其祖父祝灏，祝灏精于诗文，尤其擅长写行草书，远近闻名。其外祖父徐有贞，是宣德年间的进士。才华绝世，上知天文，下晓地理，书法深的怀素笔意。祝允明耳濡目染，时时得到熏陶。祝允明集各书法家之大成，领一代风骚，在吴门书派中“明中期书法三大家”之一。祝允明在其书法写作的过程中，总结了“性”与“功”，认为书法最终归于“神采”，对后世影响深远。
祝允明风趣洒脱、才华横溢，好游与山水之间，为人不拘小节。在苦读期间广结良师益友，师父沈周、刘钰等皆是苏州名士；与唐寅、文征明等作诗唱和，切磋诗文，尤其与唐寅更是至交好友，祝允明规劝唐寅读书求仕，在唐寅因作弊案被牵连，终身不得入仕途时，二人同病相怜。在好友唐寅死时，祝允明作《再挽子畏》，诗中有句为“少日同怀天下奇，中年出世也曾期”。唐寅死后，祝允明悲痛难忍，再作诗《哭子畏》。
祝允明一生热心仕途，却屡屡不得志，仕途坎坷。难免心头焦虑，常常借酒浇愁。《甲寅端午拟白》中有诗云“天地清明少，人生辛苦多”；《短长行》》中有诗为“阴晴长短不可问，古来万事都茫茫。五十一岁作《闲居秋日》，诗中有“浮生只说潜居易，隐比求名事更艰”。之后还有古诗《泪》二首、《壬申夏夜不寐》、《醉》等诗篇，诗中不胜惆怅。
