子贡和子路 从“子贡赎人”和“子路受牛”看孔子的道德标准

【导读】列宁说得对,只有什么事都不做的人才不犯错误。世上哪有不做事的人呢?所以没有不会犯错的人。金无足赤,人无完人。其实,犯错误并不可怕,可怕的是不知错或不知悔改的人。

孔子有弟子三千,贤士七十二人。孔子最得意的门生当属颜回、子路和子贡。不过,孔子对他们的行为褒贬不一,从中可以看出孔子的道德标准。 颜回听老师讲学,从不提反面意见或什么疑问,可是他退下来之后,他私下的言论,对老师所讲授的内容有所发挥,更令孔子满意的是,"一箪食,一瓢饮,在陋巷。

人不堪其忧,回也不改其乐"的精神。也就是说,颜回不但听话,好学,聪明,而且"安贫乐道",他成天躲在破巷子里哪儿也不去,天天思考人生的要义,有口饭吃,有碗水喝,也就心满意足了。

在孔子看来,颜回是最大的好人,一个人生于乱世,能呆在屋里不出去添乱就是最大的道德。正如帕斯科尔所说:"世上一切灾难都起于人不肯呆在自己的房间里,做一棵‘思想’的芦苇。

"颜回则有芦苇之风,他的所作所为,就连孔子本人也做不到。 坐而论道,只空谈,不做事,不惹是生非,孔子认为是大好人。而对善于做好事的子贡和子路,孔子又如何评价呢? 有两件事足以能说明孔子的道德标准,一是"子贡赎人",一是"子路受牛"。

据《吕氏春秋》(《察微》篇)记载,鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人垫付赎金赎人后,可以到国库中领取赎金。有一次,子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家给他的垫付金。

孔子说:"赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你垫付的钱,别人就不肯再赎人了。

" 有一天,子路救起一名落水者,那人为了答谢他,送给他1头牛,子路竟收下了。孔子说:"这样一来,鲁国人一定会勇于救落水者了。" 孔子认为,子路的行为是对的,这种行为是在倡导一种规则,即善有善报,付出就应该得到回报。

子贡的行为是错的,报销垫付赎金是国家为了达到救赎国人而制定的一种规则,并不是所有的人都具有子贡那样的觉悟和财力,子贡的所为,把这条规则打乱了,以后其他人就不会愿意为赎人而垫付赎金了。

社会秩序要靠规则来维持,无论何人都应该遵循规则,否则,规则一旦打破,天下必乱。 这就是孔子所谓"子路受而劝德,子贡让而止善"的道德标准。 有专家分析道,子贡的"高标道德"把原本平淡无奇、人人都能够做到的道德,拔高到了大多数人无法企及的高度。

使得"代付赎金后收回赎金"的道德,(与子贡相比)变成了"不道德"了。如果把一件合于道德的善事,变成了"不道德",谁还会去做呢?这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧!

有学者则进一步说,赎人而不受金,这叫做好事无私奉献;救人而受其牛,这似乎有点"替人消灾、拿人钱财"的嫌疑。子贡这样的人,历朝历代都是人们的道德典范,而子路呢,虽然孔子对他很欣赏,但在事实上,子路的行为成了反面教材。

学者说,当然,单纯从道德的角度看,子贡要比子路高尚,但是,如果考察两种行为的实际效果,孔子考虑得更为全面、长远,他深入地分析了这两种行为对于社会道德规范的影响。

如果我们非要将现实的道德标准拨高到普通人可望而不可及的高度,最终的结果可能适得其反,多数人没有子贡的修养与财富,做不了像子贡这样的义举,不如干脆不做。如果我们退而求其次,适当地降低社会的道德标准,容忍进而鼓励、保护"为人消灾,拿人钱财"的义举,使之成为多数人可以追求得到的精神享受与物质激励,尽管这并非我们最终追寻的理想之国,但毕竟可以感化相当多的人去做好事、行善举,从而构建更为美好的社会秩序。

听专家、学者分析,似乎很有道理,可是我辈细细想来,又感到困惑:子曰:"君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠"、"君子喻于义,小人喻于利。"按照孔子的教导,"子贡赎人"拒收赎金,是"重义轻利",是君子所为;"子路受牛",则是"重利轻义",是小人行为。

而孔子批评子贡,赞扬子路,这与他老人家一贯要求弟子"做君子,不做小人"的的教导又相违背。试问,那些捐款捐物、救助弱势群体的善举,他们施恩不图报、无私奉献却受到批评,谁还愿意做慈善事业?子路是孔子的高才生,知书达理,且又富有,救助落水者却受人家1头牛,好意思吗?"子路受牛",双方扯平了,试问这样一来,人间还有什么真情可言,人际关系安全变成了金钱交易。

不过,君子和小人都是少数,而大多数是非君子亦非小人。君子应该成为人人追求的目标,"无私奉献"的精神,是君子所为,是高标准道德,因此孔子批评子贡是不应该的;子路受牛,无可厚非,但也不应大力表表扬,如果一事当前先替自己打算,那么什么善事也会做不来。

在此随便说一句,不要以为孔子的话"句句是真理",有些说教"不能照此办理",比如"父母在不远游"、"身体发肤,受之父母。不敢损毁,孝之始也。

"这与"忠孝不能两全"相矛盾,再说人人按孔子所说去做,谁来保家卫国、奋勇杀敌?! 如果盛赞"子贡赎人"和"子路受牛"这样的道德标准,这与有人把那些"毫不利己,专门利人"、"无私奉献"、"拾金不昧"的人视为"傻子"又有什么区别?我们应该提倡"无私奉献",但也不排斥"替人消灾、拿人钱财",只批评那些见利忘义、见死不救的小人。

列宁说得对,只有什么事都不做的人才不犯错误。世上哪有不做事的人呢?所以没有不会犯错的人。

金无足赤,人无完人。其实,犯错误并不可怕,可怕的是不知错或不知悔改的人。吃一堑长一智,聪明人不犯重复的错误。颜回那样"坐而论道"、"安贫乐道"(有点不思进取),只空谈,不做事的道德不足取。

我辈赞成毛泽东的话:我们要学习白求恩毫无自私自利之心的精神。"从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。"