王宗岳太极拳谱 从“王宗岳太极拳论”中认识太极拳
近期国家体育总局向太极拳界下达研究课题是“太极拳源流与发展研究”。在这个课题下,许多权威人士积极响应,有将旧文重新发表,有是新意新篇。关于太极拳源头问题,两种观点相对而立。仁者见仁,智者见智。此番辩论少说也有五十年,现在旧题重议,还是一个没完没了的辩论。
最终结果如何?依笔者判断;将不是看那一边历史考证是否确凿,而是决定于那方掌握“太极拳源流”的解释权,主控权,媒体宣传权。辩论的背后存在着巨大的经济利益问题。
也包括一些个人的名誉,地位,既得利益问题。 关于太极拳源流 尊祖敬师一直是传统武术的美德。但在太极拳界的却是例外。众多冠名太极拳的门派,上有在朝五式,下有传统上百种。都是各尊各的宗师,各练各的拳套路。
但在追述太极拳发展史时就出现敬师不尊祖的普遍现象。具体反映表现在对历史上太极拳家王宗岳此人的问题的态度。各方对他的出生年代考证有分歧,但对待他的论文“王宗岳太极拳论”的评价却是惊人的一致,认为是太极拳界史无前例的最有价值的太极拳经典理论。
多称自己的拳派源自王宗岳。可在议论拳理时,却又把它当作本门拳术的理论陪衬,或者视作“推手”抽象理论。竟然没有一个门派愿称本派是王宗岳太极拳,王派太极拳。可见他们自誉太极拳仅仅是看重太极拳这块金字招牌。
说到底是王宗岳为后世仅留下拳论,留下太极拳威名,真实功夫后继无人,自然消亡。各门各派太极拳仅是谋名而立。以笔者研究认为;原因是王宗岳太极拳是高功夫,但没有致敌死地的杀伤力。
仅是弱者防暴自卫拳术。在经济贫困社会不安定的封建的中原地区。怎能会受到当地习武者欢迎呢!再加上此拳是文人拳,崇拜武力的重视体力劳动的农民很难入道。所以在中原失传是必然的。后者只能借其名,发展自己有杀伤力的家拳。
王宗岳太极拳与现在各派各门太极拳之间关系实际上是断层的。两者之间从拳理上分析没有直接联系。关于各派“推手”技能并不是太极拳技击表现形态,恰恰是诸多外家拳同门或者别门的习拳者,相互在不构成肉体伤害前提下,切磋技艺有效手段,不是独立技击拳术。
巳停赛的全国武术太极推手竞赛,事实已证明陈鑫创编的“八法推手技术”不能称为太极拳,也不能成为独立技击拳术。“王宗岳太极拳论”是太极拳基本理论,技击形态,技击技术要素,技击效果系统指导的教课书。
要考证太极拳源流应从王宗岳起向上追溯。 时尚太极拳源头应是上海顾留馨 现在太极拳界存在误识是拳总是要发劲发力,有攻击型训练的拳套路,致人伤害才显拳术功夫。
古传太极拳仅是拳派差别之一而已。误识现象还表现在习拳者不讲理论,武人不重文。讲拳的理论、历史的文者不习武,理论与实践分离。学拳的人只知照师傅身教言传练拳套路,一招一势,不敢马虎,唯恐有分毫差别。
不管拳性如何?不问技击原理?如何实战?学太极拳的不问是否能四两拨千斤?说是拳打千遍,其理自明。例如陈拳中的炮捶拳形态很明显是属少林硬拳系列,自喻是太极拳。再如无论是陈拳中老一路,新一路,小一路。
还是杨露禅一脉传下来,至田兆麟还保留原来拳风的绵拳。都是突出一个具爆发力、杀伤力的刚柔相济柔拳技法。与少林拳中柔拳、醉拳又是同一系列。本质是攻击性很强的外家拳。却也自封太极拳。不习拳者讲历史考证,拳法拳理头头是道。
但讲太极拳,看不懂“王宗岳太极拳论”,也可自以为是做研究;历史考证文章可以一篇接一篇发表,理论研究书稿也可一本接一本出版。却讲不出称太极拳的拳术所必备要素。道不清“四两拨千斤”小力抗大力,弱胜强功夫原理。
只知一味在史料里寻找谁先打出太极旗号,谁先冠上太极拳名。明明是鹿也可冠名为马。唐豪、顾留馨正是这样二位可爱的现代武术历史权威人物。给我们留下的遗产就是今天还有余热的是拳非拳,是操非操的冠名“太极拳”的武舞艺术。
要问这样时尚可演练不可技击的太极拳源流从何而来?宏伟蓝图的设计者顾留馨才是首创。 今天再来议讨正真太极拳源流与发展研究课题之前,首先对太极拳的技击形态及技击元素要有一个统一认识,也就是制定一个太极拳“国标”。
是真金还是镀金,是真钞还是假钞,是真货还是仿冒品,都要有一个鉴定对照样本。“王宗岳太极拳论”就是甄别太极拳门派真伪的标准样本。在此基础上,进入议讨课题才有实质性意义。
假传万卷书,真传一句话 今天的太极拳界衡量一个人拳术水平高低,是看拳套路表演艺术,不谈技击。看是否有第N代传人背景。传人是功夫标志,也是荣誉标志。不管你拳术实际水平怎样?能否有实际搏击技能?据此你就是某门某派正宗传人。
如果你年高德劭,更不得了,有人会称你是宗师,大师。还会给冠上七段、八段高位武术等级。不要以为笔者在肆意抵毁人家。并非恶意,只是说明有这样一个历史现象存在。盛名之下,其实难符。例如上海有一位被人捧为杨拳宗师,著书立说,很有影响,到国外还办了一个国际学院。
人们都以为他的太极拳功夫了不得。以笔者经历,年轻时曾两次亲眼目睹他的示范表演,就发现他连一套拳套路动作都打不完整。据说有“推手”功夫,但看过和与他交过手的人,都说他只有三流“推手”水平。
这也许是个例,有句俗语;“假传万卷书,真传一句话”。在书店里有关太极拳的书籍杂志没有万拳但也不下千卷。“王宗岳太极拳论”有一句最重要、最有代表性的基本拳术就是“四两拨千斤”。
这是中国老百姓家喻户晓,老幼皆知的名言。应该说每个自称是太极拳门派的传人应该首先宣扬的功夫是“四两拨千斤”。可是横看纵观在那书堆里面,找不到这句“四两拨千斤”。陈拳没有,杨拳没有,武拳没有,吴拳没有,孙拳也没有,五式经典拳都没有真传。
这不是一个很奇怪问题吗?值得让人深思!“王宗岳太极拳论”里只有技击形态,没有拳打脚踢的攻击型招术或称拳套路。可是现在没有快拳慢打的外家拳套路就很难让人接受为太极拳。
可见误导宣传害人不浅。 承传与传人的可信度 许多人很迷信传人,以为只有传人才能得到真传、真功夫。其实拳术的发展事实?非如此,承传与传人可信度要大打折扣,有的根本就是假传。
在过去的年代里,科学技术没有现在这样发达。没有影像资料可传代,所以很难相信通过一代接一代传人承传,先人拳术能做到一招一势都不走样不变形承传下来。就是现代社会,一代与一代人对拳的理解不同,产生结果也不一样。
拷贝总是要走样。例如考证史实中;王宗岳把拳和“拳论”都传给赵堡人蒋发,蒋发回乡传给赵堡人。经多少代承传,现在赵堡拿出来的赵堡拳,和氏拳都是有杀伤力的攻击型力量拳。陈氏族人陈长兴从赵堡传人陈敬伯传到王宗岳拳和“拳论”,又传给杨露禅。
武禹襄从赵堡人陈清平那里传到王宗岳拳和“拳论”。可传到现在的拳都是有杀伤力的攻击型力量拳。而且赵、和、陈、杨、武各式差异都很大。他们与王宗岳太极拳拳理相背,拳性相反。
再拿陈拳讲;先有一路、二路。后有新架、小架。再有混元、洪拳、马拳等一人一样。杨式变化更大,自从杨澄甫把祖传的绵拳,改造成快拳慢打,慢起慢落的杨式拳套路,自称体用太极拳(健身太极拳)起。到北京、上海、四川、香港、台湾等传人拿出拳式比较都不一样。
拿陈鑫的“八法推手技法”而言,全国武术太极推手竞赛是严格遵照“八法推手技法”规定比赛。可到陈拳传人陈小旺手里,发展转化成擒拿术,亦称太极推手。所以讲传人不可无,身教言传也是一种很好传统教育方法,但不必迷信。
只有现代理论联系实践教育方法才是先进承传法。王宗岳太极拳是非力量型防暴自卫拳,是专门研究小力抗大力,柔克刚,弱胜强的另类拳种,历史上也有称内家拳。拳术水平高低不是看演练姿态,而是通过非脱手(近似推手)搏击交量胜负决定,容不得半点虚假。
在搏击中提高,在搏击中发展是无止境的。权威机构适时组织比赛是发展太极拳必由之路。一旦纳入体育竞赛项目,再推向世界就不用多少时间了。
通过大浪淘沙,是金子还是会沉留下来。王宗岳太极拳是高功夫,集技击、娱乐、健身于一体。虽然在江湖中流传几百年,但是还是在江南民间得到承传,得到发展,并没有失传。上海是海纳百川,汇集各地精英之地,也是卧龙藏虎之地,自有太极拳高手?出。
只要权威机构重视开发,很快的会浮出水面。 陈家沟传说有陈王廷首创太极拳故事。分析一下;陈王廷是武将,从军打过仗,杀过敌。又怎能会创出没有杀伤力的非力量型防暴自卫太极拳呢?破译理解“王宗岳太极拳论”后,再听陈王廷创太极拳故事,就会觉得是讲笑话。
王论是张论的理论深化 笔者借就上海精武体育总会民间太极拳家赵家葆先生一生功夫,学习研究“王宗岳太极拳论”。顺着研究深入,最终发现“王宗岳太极拳论”重点讲的是太极拳技击技法、动作形态,而要掌握太极拳技法,必须要有“张三丰太极拳论”所论理的内功支持。
如果没有张三丰太极拳内功支持,四两很难拨动千斤。我讲的内功并不是内劲,而是身体内部技巧,包括精、气、神、太极四大法则及含筋、骨、皮等要素的整体柔骨运动。
所以“张三丰太极拳论”和“王宗岳太极拳论”是一个系统。从拳理结合实践证明王宗岳太极拳源是“张三丰太极拳论”。最近李师融有篇文章从史考证实这个观点是正确的。
他在一篇题为《“张三丰太极拳论”真伪之争辩析》一文中讲;“据路迪民等的古拳谱原貌考证[文献4],以及笔者的再考证,确认:古谱是王宗岳对张三丰所传的拳经歌诀,作一一对应的注释。
谱中的释文均为王宗岳著,歌诀,均为张三丰原著。王宗岳在谱写完毕后,向后人交代,“以上系武当山张三丰祖师所著”,指的是张三丰的拳诀,不是他自己的拳论。因此,“一举动,周身要轻灵……”的作者应是王宗岳,不是张三丰。
但俗称为“张三丰太极拳论”,从广义来看,也无原则错误,因为王宗岳之全部拳论,均为张三丰的拳理所传。”所以学“王宗岳太极拳论”一定要学“张三丰太极拳论”。再进一步破译张三丰太极拳后继传人,被称内家拳的江南张松溪拳艺。
这样太极拳的理论体系就较完整。至于其他几篇一般也被划入太极拳理论的影响较大“拳论”,笔者以为仅是“推手”理论。常常让人混淆误解。 极拳是“道”级高功夫 万法归宗是少林拳 中国的拳术功夫按江湖习惯分级,可分术、法、道之三个等级。
最高级是“道”级。其次是“法”级。最普遍是“术”级,招术级。少林寺的少林拳万法归宗,可算是“道”级功夫。现代版的李小龙也达到“道”级功夫。
他的“截拳道”称“道”不为过,因为它融合中外技法,能战能胜,威震中外拳术界。李小龙的习拳宗旨“以无法为有法,以无限为有限”。也就是说武术为实战取胜,可以无术无法,无门无派,超越术、法级。超越术、法便是“道”。
受中国文明历史影响的周边国家。他们也崇尚拳艺。当他们创立出一种拳种就自封为“道”。例如空手道,跆拳道等,这也是广告手段,帽子总挑高的戴。也含有蔑视中国武术意思。由于各国民族之间的文化背景差异产生的故事,我们没有必要异议。
论武艺他们的“道”,其实与中国的“法”还差一大截,从近期对抗赛况看,事实证明他们的“道”难敌中国的“武术散打”。又因简单易学,普及推广倒比中国功夫容易多。在世界上影响还比中国大。
北崇少林,南尊太极 江湖上有句话;“北崇少林,南尊太极。”说明在中国武林史上,除少林拳外还有一种拳与少林拳齐名匹敌,也达到“道”级功夫。这就是“太极拳”。“太极拳”在武林好汉心目中同样是中华武术瑰宝,至尊无上的内家拳。
据传说与少林拳相对立,反其道行之,正好技击形态相反,拳理相反,技击手段和技击效果也正好相反的另类拳术。两者很难相融,一位武术家不可能同时掌握两类高功夫,熊掌和魚不能兼得。练外家拳的再改太极拳,往往半途而废,进不了门。
习太极拳的再练外家拳同样是很困难的。“太极拳”本来就是难懂、难学、难传的内家拳,加上武林习惯秘传,使之在历史长河中被冲洗、被遗忘。好在大浪淘砂,是金子总是会留下来。
太极拳目前处在自生自灭之中。但终究没有绝迹。现在大家都在关心拯救中国非物质文化遗产问题。太极拳应是大家努力去拯救的遗产。但这个要拯救的民族瑰宝“太极拳”是高功夫拳,绝对不会是武林边闲草,人人都可以摸一把的冠名太极拳。
剖析各式冠名太极拳 现在习太极拳成为一种人们生活的时尚。尤其在中老年人群中,健身必提太极拳。凡冠名太极拳的拳派门中人,都声称自己是正宗太极拳。有的被审定为经典太极拳,列入高等院校教课书。
纳入国际比赛项目。有的得到权威人士首肯。究竟许多武林人梦寐以求的”道”级高功夫是什么样的?什么样太极拳功夫才算达到与少林拳截然不同的另类的高功夫?这在很大范围内还是一个迷?在此不仿用点笔墨对它们作一些归类和细析,从中可揭示发现得“道”的正宗太极拳。
让太极拳界同仁有一个统一认识;我们要拯救的非物质文化遗产“太极拳”应该指的是那一类?省得误导世界,日后还要纠错更正。笔者认为整个太极拳界大约可分四大类太极拳。
一,健身太极拳。二,修炼太极拳。三,太极推手。四,王宗岳技击太极拳。 一.“健身太极拳”指的是当前最普及,时尚的,家喻户晓,老幼皆知的,受到部分中、老年群体欢迎的太极拳。其最主要特征是有程式化的拳套路动作为載体,运动动作突出慢、匀、稳、园。
款式包括“国家武协”颁发的陈、杨、武、吴、孙等五式经典套路和普及套路。民间摹仿整编的上百种拳套路。目前是太极拳界的主体,遵循的原则;“技击为魂,健身为本。
”是全民健康工程一个部分。所以用严格规范划分,很难再以武术讨论。 也许有人会讲五式套路太极拳的原型是能技击的太极拳。不错,它们原型都是能打善搏的技击拳。笔者从拳的发展历史,动作结构,技击元素等分析。
它们原型只有拳架,招术,组合拳。並没有拳套路。而且是施展快速拳打脚踢的暴力拳,或者是刚柔相济的攻击型柔拳。例如陈、杨二家都自立一门,算是有“法”的等级。但是他们没有超出少林拳中硬拳和柔拳的法度。
综合评议还是属于少林系列拳。离少林之外另类的“道”差得更远。不能因为冠上太极拳名,就是太极拳了。换一个视角看;如果将外家拳的快拳动作、招术作形式保留,编成程式化拳套路,让学子快拳慢打练习,并尽可能使动作打圆,速度富有节奏韵味,追求形态美可称太极拳的话。
而武协上下都极力提倡,那么可以这样说,用不了几年,中国拳术界只有一种太极拳了。连少林拳也会太极化。君不见现在少林寺外的少林拳,不是长期演化变成程式套路化。
连对打排练也舞台化吗! 程式化拳套路是杨澄甫为便于健身施教而整编首创的。确是较实用的教育方法,便于推广。也是后来能使杨式太极拳迅速普及全国各地的根本原因。中国武术界在此之前並没有拳套路。陈式太极拳以前也只有拳架,一代传人陈鑫只练“葛手”,不练陈氏拳架,真正推出完整的陈式拳套路是在杨式太极拳公开拳套路之后好多年。
现在极大部分拳套路都诞生在六十年代之后。名为挖掘实为创编。反证一下,在中国封建宗派保守思想最严重的武术界;如果练拳为搏击、竞技比赛,面对有关门户名誉、身价性命,社会地位、奖金盈利等问题。
有谁肯公开自己拳法。当年杨澄甫将杨家绵拳以太极拳面目公开,从根子里就不想再练武与人搏击了。 二,“修炼太极拳”一般是指循经类太极拳。
虽然也自称太极拳,其实是“气功”的一种,它仅是以套路拳为载体,配合运气走经修炼自我。同样不能技击。 三.“太极推手”是在拳术界同门和异门交流切磋用的“推手”形式基础上,由陈氏武族的陈鑫研究道教的图腾“太极图”的几何图形后,将其用运在拳术上,同形意、八卦拳同一创作思路创造的“八法棚劲推手法 ”。
对于这套技法他原称“葛手”,曾写论文“葛手十六目”“葛手三十六病”。
后来因为陈认为它源自“太极图”,又能体现传说中的太极拳另类技击状态的,即非脱手技击,又不同于摔跤、擒拿、相扑的技击术。就著书改称陈氏太极拳。这样研究虽然未从“太极”哲理中理解太极,运用贯穿拳术中去,但至少从形式中表现“太极图”,冠名太极拳也算有点依据。
让陈想不到的是,他死后没有多少年,就让唐豪考证误编了,被改称为“太极推手”。而“太极拳”名却戴在陈家沟祖传拳架头上。造成今日约定成俗的历史错误,要纠正也难。
“太极推手”经全国十余年赛事实践证明不能成为独立拳术。陈的冠名太极拳的研究拳法,也就无从再提。 四.“王宗岳技击太极拳”是依据“王宗岳太极拳论”所揭示的另类高功夫拳术。历来无门无派,这是一种与少林拳完全不同的技击形态和技法。
几百年来,能掌握王宗岳太极拳的人凤毛麟角,能全面掌握的人难觅。尽管有许多人声称自己门派传自王宗岳,可拿出来拳却是伸拳踢脚的外家拳。尽是拼命搏力动作,与王宗岳拳形毫不相干。
此拳法源自道教武当派张三丰(有“张三丰太极拳论”为证)。是非力量型防暴自卫拳。是采用少林所不同体系的非脱手柔韧技击形态,形似“推手”不是推手,也不同于摔跤、擒拿、相扑、太极推手。专门研究弱抗强,柔克刚,阴克阳的技击拳。
它的技击理论源泉归于道和周易的“太极”哲理。 综述四类太极拳,从中可以发现唯有王宗岳太极拳才是正宗技击太极拳。 为什么说王宗岳太极拳是高功夫? “王宗岳太极拳论”讲的是它独特的搏击状态和技击元素。
並不是指它的训练手段。也不是推手理论。也无门无派。事实上它没有也没必要用程式化拳套路训练。王宗岳太极拳所以成为“道”级高功夫。是它具备与少林体系完全不同的,自己独特技击元素;1.采用非脱手技击,也就是说对付散打对手攻击,我只采用近身柔手粘贴接敌。
你要脱手攻击,我就粘贴,不让你脱出手击打。没有拳打脚踢动作。2.柔手可抗大力、快手攻击,让对手力再大,动作再突然也沾不上我身,四两拨千斤。
3.自己不夹带摔跤、相扑、擒拿、八法推手等动作,却可从容对付大力冲撞、抓抛,散打、摔跤、相扑、擒拿、及外来拳攻击。历史上称“得其一二者足胜少林。(应该是说防御)4.达到高级水平,只要对手有攻击企图,身体任何接触部分都可实施主动反击,触手惊弹,人不知我,我独知人,英雄所向无敌。
5.柔手反击不用拳,而是身法用迟发劲“放人”,体力消耗少,但威力大。犯者应手立扑或者惊跳倒退。6.“放人”倒地,不直接至人皮肉伤害。
很适合体育竞技。7.竞技不必在乎对手年龄、体重、力量、身高优势。王宗岳太极拳凭借这此特征优势,反常理思维,反本能习惯运动,具一般人难以理解的技击手段和技击效果。足使自己坐上“道”级功夫地位。
技术分析中国历史上太极拳的形成和发展 中国历史是一部战争史。历代统治者都重视武术的发展。任何拳术的发展都是通过搏击提高的。承传只能承传上一輩经验。后人的拳术发挥和发展,还是依靠自己在搏击训练中,实战中掌握发展提高。
依赖传人金牌未必都有绝技功夫,盛名之下其实难符。个人面壁修炼,或者子字时分,深山坟地苦修都不能成果。笔者根据历史文献和技术推理;徒手搏击最先是以力量为基础脱手拳打脚踢攻击。以后发展招术,成为拳术,当时都是外家拳。
进而产生是非脱手技击。内容有摔跤、蒙古摔跤、相扑、推手、擒拿、最高级才是太极拳。明朝是中国拳术全盛时期。陈鑫的“太极推手”是在探索古代太极拳时,摹仿中产生。对太极拳技法来讲是一种不成功的探索,一种倒退。
摔跤、蒙古摔跤、相扑、推手、擒拿、太极推手等非脱手技击都是力量型非脱手的技击术。在搏击时遇到超过自己力量很多的大力敌手,一切技击术必大打拆扣,甚至不能发揮,必败无议。非脱手的技击术中唯独王宗岳太极拳没有这种顾慮,它恰巧与众不同,采用非力量型柔手搏击。
随曲就伸,无过不及。是专门研究弱抗强,柔克刚,阴克阳的防暴自卫技击拳。在技击上它无招胜有招,无法胜有法。可以对付摔跤、蒙古摔跤、相扑、推手、擒拿、太极推手等专业搏击术。
所以说王宗岳太极拳才是有别于少林拳之外,另类的达到“道”级水平的高功夫。历史上技击高手代表人物是张三丰、王宗岳、张松溪。现代的有已过世的丁晋山、丁德山、郑悟清。
(本人才疏学浅,信息不全,恐有不少遗漏。)在世的据调查恐怕仅有上海精武体育总会的太极拳家赵家葆先生。赵先生至今仍然耄耋能御众。 今天放在我们太极拳界同仁面前一个非常迫切问题,就是如何拯救濒临消灭的民族遗产-“道”级水平的王宗岳太极拳。
