汤一介佛教 名家论佛医:汤一介教授讲佛医

2017-10-14
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文章简介：如何才能做到在日常生活中使自我身心平和宁静,自在无碍呢?<坛经>中说:"我此法门,从上以来,顿渐皆立,无念为宗,无相为体,无住为本.""无相

如何才能做到在日常生活中使自我身心平和宁静,自在无碍呢?《坛经》中说:“我此法门,从上以来,顿渐皆立,无念为宗,无相为体,无住为本。”“无相”,是说对一切现象不要去执著(离相),因为一般人往往执著现象以为实体,这是“取相著相”。

“取相著相”障碍自性,如云雾覆盖明净的天空一样。如果能“于相离相”则可顿见性体的本来清净,就像云雾扫除干净而现明净的天空。所谓“无住”,是说人的自性本来是念念不住,前念、今念、后念是相继不断的,如果一旦停止在某一物上,那么就不能是念念不住而是念念即住了,这样“心”就被束缚住了,“心不住法即流通,住即被缚”。

如果能对一切事物念念不住,过而不留,这样身心就不会被束缚。“无念”不是“百物不思,念尽除却”,不是对任何事物都不思量,而是在接触事物时,心不受外境的影响,“不予境上生心”。

“念”是心的作用,心所对的是境,一般人在境上起念,而有嗔。因此一般人的“念”是依境而起,随境而起,这样的“念”是“妄念”,经常为境所役使,而不得自在。如果能“于诸境上心不染”,这样就可以不受外境干扰,虽处尘世,却可无染无杂,来去自由,自性常清净,心性平和而百病不入。