世间安得双全法不负如来不负卿的仓央嘉措
在冯小刚的电影《非诚勿扰2》里，李香山(孙红雷饰)女儿在父亲临终前的人生告别会上，念了一首小诗《见与不见》，这一念，念得人热泪盈眶，念得人心生痛楚。电影上映后第二天，《新周刊》在官方微博上贴出《见与不见》这首小诗，并称其是17世纪著名诗人仓央嘉措的作品。一传十、十传百……仓央嘉措这个名字在微博上被迅速传播，从而转到了短信、QQ等大众传播渠道。很多人会收到“油腻腻的短信诗”，大多以“你见或不见我”开头，末尾再加上“仓央嘉措”几个字。在网上，人们将这种格式称为“见与不见体”。
真实的仓央嘉措，被介绍到汉语世界实际上已经有81年。1930年藏学家于道泉的汉、英对照本《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》第一次将仓央嘉措诗翻译成藏文以外的文字。1939年，在蒙藏委员会任职的曾缄又将仓央嘉措的诗翻译成七言绝句，较为知名的“不负如来不负卿”即出自这个版本。1956年，仓央嘉措还登上过《人民文学》杂志。
《见与不见》因风格与仓央嘉措的作品极为相似，一直被认为是其作品。更有读者因此走进书店寻找仓央嘉措的诗集。不过，这首诗真是仓央嘉措写的吗?在百度贴吧里，有网友发帖说：“《见与不见》原名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛，音译，意思为莲花生大师)，作者是一名平静的当代女诗人扎西拉姆·多多。”
扎西拉姆·多多是个广州女孩。她是位虔诚的佛教徒，本人特别爱写诗。《见与不见》被误读为仓央嘉措作品后，很多媒体发表过澄清文章。豆瓣“仓央嘉措小组”也发表专门文章辟谣。但由于仓央嘉措的名气太大，很多人都愿意相信这是仓央嘉措的作品。日前，扎西拉姆·多多确认，《见与不见》确实是自己的作品。她说：“这首诗出自我从2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集。灵感来自莲花生大师的一句话：‘我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫’。我想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没什么关系。”
仓央嘉措被人误读并非仅在《非2》中出现，在电视剧《武林外传》中，无双念了首“仓央嘉措”的诗：“那一世，我翻遍万座大山，不为修来世，只为路中与你相遇”。实际上，这也与仓央嘉措毫无关系，而是1997年朱哲琴演唱的歌曲《信徒》歌词。关于仓央嘉措，一个普遍的说法是：他生于1683年，24岁时在被押解北京途中去世，成为政治斗争的牺牲品。他孤独而短暂的一生充满了各种谜团，几百年来，人们想象着他的离经叛道、放荡不羁，推测着他死亡的各种版本。流传最广的，还是他写的那些被称作情歌的诗以及夜出布达拉宫在八廓街黄房子里会友的传说。
翻译过仓央嘉措诗歌的作家龙冬曾在微博上为仓央嘉措“打假”：“只要哪句话安上仓央嘉措的名字，就能流行。实际上，仓央嘉措不存在什么热不热的问题，他在藏区是一个家喻户晓的人。如果非要说‘热’，只能说这种热是虚幻的。人们不了解他，包括他是谁，是什么时代的人，都不太清楚。”龙冬说，更严重的是，由伪作衍生出来的“假书”充斥着图书市场，而且很多都在畅销书排行榜上。
1981年出版的《仓央嘉措情诗与秘传》收录了124首诗，这是新中国成立后第一本专门介绍仓央嘉措诗歌的出版物。进入1990年代，仓央嘉措开始向大众普及。龙冬还记得，1990年他到西藏工作，仓央嘉措在西藏的艺术青年群体中如同常识般存在，“谁没有仓央嘉措的诗，谁不读仓央嘉措的诗?大家都很崇拜。在藏区，仓央嘉措一直被人们所熟知，他不是个话题。”电视、电影、音乐等更多的传播媒介，把仓央嘉措推向更广大的受众群体。1997年朱哲琴《央金玛》专辑中的《信徒》，至今仍被一些人误传为仓央嘉措作品。谭晶、吴虹飞等歌手也都演唱过与仓央嘉措相关的歌曲。在网上，或真或假的仓央嘉措情诗歌被一次又一次地转载。
在人们的想象中，仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧，但很多人并不了解他的生平，甚至不知道他是六世达赖喇嘛。在这种认知情况下，人们对仓央嘉措存在着许多误解。降边嘉措回忆，1981年出版《仓央嘉措情歌与秘传》时，出版社领导曾有顾虑，担心藏族人民会反感把他们的佛爷当成一个浪荡公子。“我说不会，我们对仓央嘉措的解读几十年来都是错误的，一会儿说他是反封建的，一会儿说是黄色歌曲。他不是色鬼和浪子，他是要人的自由和空间，人的解放，自由地表达自己的爱与恨。”
1、 最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。 ——仓央嘉措
2、 一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. ——仓央嘉措
3、 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 ——仓央嘉措
4、 好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。 ——仓央嘉措
5、 世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。 ——仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》
6、 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。 ——仓央嘉措
7、 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 ——仓央嘉措
8、 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 ——仓央嘉措
9、 一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重而走不动 ——仓央嘉措
10、 这么多年 你一直在我心口幽居 我放下过天地，却从未放下过你 渐悟也好，顿悟也罢 世间事除了生死 哪一件事不是闲事 我独坐须弥山巅 将万里浮云一眼看开 一个人在 雪中弹琴 另一个人在雪中知音 生命 中的千山 万水 任你 一一 告 别 殉葬的花朵，开合有度 菩提的果实，奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日，专供我法外逍遥 ——仓央嘉措
11、 我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。 ——仓央嘉措
12、 美人不是母胎生， 应是桃花树长成 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情 静时修止动修观， 历历情人挂目前 若将此心以学道， 即生成佛有何难? 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵 与卿再世相逢日， 玉树 临风一少年 不观生灭与 无常， 但逐轮回向死亡 绝 顶聪明矜 世智， 叹他 于此 总茫 茫 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行 有心持钵丛林去， 又负美人一片情 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台 观中诸圣何曾见? 不请情人却自来 入山投谒得道僧， 求教上师说因明 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城 世间安得双全法， 不负如来不负卿 ——仓央嘉措 《不负如来不负卿》
13、 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 ——仓央嘉措
14、 假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。 ——仓央嘉措
15、 我用世间所有的路 倒退 为了今生遇见你 我在前世 早已留有余地 我坐在菩提树下 默默不语 你和我之间仅仅隔着一场梦 没有谁能够解梦 解梦的是风 嫩芽飞絮 春秋轮回 谁的宝剑能气贯长虹 清晨怀揣 着经 文超度草木 诞辰之日从 铁碗延伸到剑锋 饱受哀 悼 到底谁配 这言归 正传 前世 今生 患 得 患失 从哪来回哪去 月亮照回湖心 野鹤奔向闲云 我步入你 一场大雪便封住了世间万物 ——仓央嘉措 《放下过天地，却从未放下过你》
仓央嘉措(藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15)，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。仓央嘉措的本籍是门巴族。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。但是早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派(黄教)事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世达赖入宫。寻找转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。按照当时黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。一名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中，但桑杰嘉措的使者并没有把意图告诉孩子的父母。
《仓央嘉措诗传全集》是2011年中国华侨出版社出版的图书，作者为仓央嘉措，编者为闫晗。该书全面地收录、整理、翻译了六世达赖喇嘛仓央嘉措流传下来的作品，并做了文辞优美的赏析。为了让大家较为深入地了解这位浪漫的诗人，我们还特别撰写了他的传记，同时尝试探研了仓央嘉措的情感世界，让大家真正发现他的诗歌之美。
六世达赖喇嘛仓央嘉措的一生是个难以捉摸的谜，也是一个永恒不朽的传奇 。这个谜一样的男子，对我们来说，是那么熟悉，却又那么陌生。陌生到我们只知道这个名字，只知道他是诗人。他是一个僧人，却写尽了凡尘俗世的情与爱，他的情诗犹如青藏高原的明珠，照亮了无数男女的心房。他的传奇、他的故事让人们为之着迷。仓央嘉措在藏南的山野中长大，向往自由和爱情。他不在乎什么身份地位，扮作俗人模样在拉萨夜晚游乐，享受酒馆里醇美的青稞酒，享受与姑娘们的爱情。他的情诗就这样源源不断地从酒肆传到雪域的四面八方。如果仅仅沉溺于情爱，仓央嘉措不会受到不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜爱。真实的仓央嘉措是一位富有才华的诗人。他的诗歌在西藏流传很广，普通的小摊上都能买到他的诗集——一种藏文刊印的小册子。
300多年过去了，布达拉宫门前的转经筒，转过一世再一世。多少人事，都被历史的风尘，淹没得严严实实，再无痕迹可寻。然而，仓央嘉措和他的爱情，却如漫山遍野的格桑花，世世代代，盛开在青藏高原上，盛开在人们的心里。 (1683-1706)大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、 极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声。
仓央嘉措是孤独的，他无比虔诚的崇拜者自己的信仰，可是他又不全然是佛前的那朵供奉千年的青莲。仓央嘉措仅仅就是仓央嘉措，他没有脱离肉体凡胎的俗世欲望，甚至为了这不合时宜的些许欲望去渴望，去追寻，去品尝。于是乎，我们才能看到东山顶上那白白的月光，于是乎我们才能听到站在山顶眺望高远悠长的吟唱的玛吉阿米。于是乎，之于身居高位的仓央嘉措而言，一切世事却是那么的无奈与无常。如此高贵的地位却换不来简单平凡的爱情，于佛的仓央嘉措不为过，而对于为人的仓央嘉措来说却带着几多的无奈几多的凄凉。“自惭多情汙梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿?”又是“不负如来不负卿“世间诸事怎么可能两全其美，这位年轻多情的活佛嘛仓央嘉措，从心底，轻轻吟出了这充满矛盾的诗句。他的欢乐与痛苦，无不与他的取舍紧紧相连。但无论偏向哪边，他的生命都注定无法圆满。无论怎样选择，仓央喜措仍要为他的矛盾与取舍付出代价。
人们从来不会将一个活跃于酒馆的诗人，一个夜里从家里翻墙出来与朋友聚会玩乐的少年，一个偷偷跟情人约会的人与一个端坐于莲台之上的活佛联系在一起。琼结姑娘达瓦卓玛更不会将与自己心爱的枕边人与雪域最高的领袖联系在一起。这一切，直到某天大雪过后，东方既白，严厉的铁棒喇嘛刚刚醒来，睡眼惺忪地打开一道又一道门。赫然望见雪地上一行清晰的脚印从远方直直地印往脚下。怀疑达赖行宫被盗的铁棒喇嘛第一时间顺着脚印溯回八廓街上达瓦卓玛的家，将达瓦卓玛以贼人家属的身份控制起来，然后再顺着脚印返回布达拉，看着脚印通往活佛的寝宫，铁棒喇嘛像是想起什么，蹲下身来仔细辨认了一下脚印的形状，于是一颗古井无波的礼佛虔诚之心怦然撞向了喉咙。
在喜马拉雅山脉南麓，有一块生长云雀与灵芝的土地。那里是门巴民族的发源地，山高谷深，风景秀丽，人们叫它隐藏的乐园。那里就是情歌之乡——门隅。生活在这里的是门巴族人，他们爱唱歌爱喝酒，每逢节庆或者嫁娶之日，总要聚拢来，载歌载酒，奔走朝贺，欢饮数日。在传说里，门巴族的祖先就是爱情的化身。他看见了一位美丽的姑娘，遂以月亮为弓，流星为箭，射出定情信物，俘获了姑娘的芳心，从此过上了幸福的生活，诞下了门巴族的祖先。所以门巴人从小就是自由恋爱，父母也并不阻拦干涉。
东边的山再高，
遮不住天上的太阳。
父母的权再大，
挡不住儿女的爱情。
