本来无一物无费勇 释永信调查结果公布 “本来无一物 何处惹尘埃”(图文)

时隔一年半,释永信一事的部分官方调查结果忽然出炉。舆论的焦点,集中体现在了标题上,分别是他收的700余万和两个户口,这两件事均已凿实,但官方调查中也同时做了解释。

一、关于向释延鲁索要财物700余万元问题——官方这样解释"作为释永信弟子,释延鲁曾于2010年、2012年春节前分别给过释永信供养钱。作为弟子,年节时给师父供养钱符合佛教传统。经调查组查证,此两笔供养钱被释永信用作了寺院发展和学僧的学习费用等。"

二、关于两个户口问题——官方这样解释"经调查,释永信拥有双重户口",以及"释永信另一户口登记姓名为刘应城,身份证3412261965xxxxx076,住址为安徽省颍上县慎城镇,为1965年出生登记。

据调查,释永信自出家以来未使用过该户口和身份证。调查组负责人说,依据《中华人民共和国户口登记条例》有关规定,公安机关已注销了释永信以‘刘应城’名字登记的户口"。

三、关于无形资产管理有限公司股份问题——调查组负责人表示,"释永信确实持有河南少林无形资产管理有限公司股份,但属于"代持":少林寺不具备法人资格,按照工商注册登记的规定,少林寺不能作为投资人。

少林寺成立相关公司的股份由寺院内部人员代少林寺持股。依据该公司章程,持股者签署承诺书,承诺对股份没有所有权、处置权和收益权,不分红,不拿工资,不参与管理,因故离开少林寺或辞世时,要无条件将股权转给少林寺。在调查中,未发现利用持有股份获取分红等个人收益的情况,未发现转移股份、伪造账目、个人侵占少林寺资产问题。"

四、关于侵占高香收入问题——据调查组了解,少林寺未安排过僧人出售高香,但十多年前全国寺院烧高香盛行时,确有僧人私下给香客提供高香的情况,释永持是其中之一。烧高香的收入直接入殿堂里的功德箱,而少林寺殿堂的所有收入都由寺院财务统一负责。

释永持已于2008年自行还俗离开了少林寺。经调查组对释永持等相关人员调查并核查相关账目资料,无证据证明释永持负责烧高香两年多,无证据证明释永信侵占高香收入。

五、关于少林寺铸造世纪大钟项目实际募集资金问题——据调查组查证,2000年少林寺确曾参与在嵩山顶上铸造世纪大钟项目并募集善款,后退出此项目。少林寺在退出该项目后专门征求信徒意愿,部分善款退还给了捐资人,剩余善款由寺院财务统一管理,用于寺院建设。

经调查有关人员、调取相关账目、查询银行账户,查实少林寺对铸造世纪大钟项目有单列账户,注明共募集资金57万余元。调查组未发现其他高额善款收入,未发现个人从中敛财问题。

六、关于豪车、靓牌产权问题——经调查,少林寺名下登记有15辆车,产权全部属于少林寺,其中进口车4辆,国产车11辆。据悉,这些车辆主要用于寺院的办公、接待、僧人日常生活。经查证,少林寺曾向当地一些单位租借过车辆,双方签有租借协议,少林寺财务收取租金。

七、关于南阳市三家建筑公司和河南佛教学院之间的经济纠纷问题——据了解,河南佛教学院是经国家宗教局、河南省政府批准设立,由河南省佛教协会主办的一所四年制本科宗教院校。按照惯例,河南省佛教协会会长兼任院长。

但释永信并非该学院法人代表。调查组查明,河南佛教学院由中华慈善总会、河南慈善总会定点援建,其建设资金来源于企业家王国全个人的1.5亿元捐资,王国全是学院的法人代表、常务副院长,全权负责学院的工程建设和日常管理,释永信没有具体参与。

河南佛教学院部分工程由南阳市三家建筑公司承建,网络举报的拖欠农民工工资一事系这三家建筑公司与河南佛教学院在工程结算上发生的经济纠纷,与释永信无直接关系。

就此,一切似乎尘埃落定。从来名山古刹不清净、大师活佛是非多,少林寺方丈身处舆论风暴眼中,是连天龙八部都会设置的桥段。这场大费周章的调查之后,无论释永信本人,还是少林寺这个庞大的景区、寺庙,或许都该"时时勤拂拭,莫使有尘埃"了。

轨迹

本质上,释永信也架着自己的帆,划出了极为相似的人生轨迹。时间回到1981年,只有16岁的刘应成来到少林寺时,看到的是一座破庙,20多个和尚,在28亩薄地之上,早晚两顿玉米糊糊,中午每人俩馒头。尽管清苦,从进入少林寺始,释永信就踏出了过去几百年里,和尚们都难以想象的步伐。

如今,少林寺资产规模,已然深不见底。而媒体从少林无形资产公司注册资料里能看到的是,释永信持股80%,旗下投资了7家子公司。把释永信跟房地产大佬比,并非一时兴起。已是中国佛教协会副会长的释永信,如果哪天在黑色的公务车里望向佛教协会对面,不知能否想起十几岁时的样子。人生赢家理应如此。

质疑

你眼见他,坐奔驰,打飞的,走遍欧洲,去过美国,去澳洲一掷千金置下产业,在全国人大会议上拿起苹果手机,与各路官员一线二线三线明星谈笑风生,带着访问团走遍世界,揣着弘扬文化的主题,抵达尘世常人一生难以企及的高度。看着这个被清规戒律束缚的人,上蹿下跳于属于你的红尘世界,怎能让人爽得起来。

然而,自佛教传入中国后,这个和尚并不特别。即便只论少林寺,他都不算最有钱的一个。"十三棍僧救唐王"的传说虽不足信,这个寺庙历史上受帝王册封、行赏的可都货真价实,一下子拨那么多钱,那么多地,那么高地位,哪是如今兢兢业业耕耘于斯,还要跟当地政府扯皮的释永信所能羡慕的来?

对名山宝刹来说,有钱本是常态。回到少林寺,如今周边全靠这个寺院存活。就这样,文化搭台,经济唱戏,释永信和少林寺一起,开始飞黄腾达。他和历史上那些著名僧人最大的区别可能是,释永信是随着市场经济的大潮一路涌来,顺之者昌。

禅性

释永信的故事,事实与舆论所讨论的完全是两码事。无需知道最终结果,现在可以言之凿凿的是,舆论中不少人用想象出的情景,硬套到了释永信头上。上世纪早期,李普曼就在《公共舆论》一书里说,舆论啊,就是一个"拟态环境"——试着向读者描述现实,但终究不是现实的样子。

在禅宗的真正创始人六祖慧能之前,中国对于佛教的理解是五祖弘忍的弟子神秀所总结的:"身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。"

再对比一下慧能反驳的,"菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清静,何处惹尘埃。"这两者最大的区别是,前者认为,树和镜子都招灰,想要干净就要勤擦拭。是以,要艰苦修行,要有层层戒律,要以吃苦为条件,不断接近佛陀境界。后者认为,人本干干净净,哪有什么污染。一切皆虚幻,没有苦修可以到的彼岸,此岸就是彼岸。

无需替释永信担心。他个人的安危,要靠法律和寺里的清规戒律来决定,身处滚滚红尘之中,他人爱莫能助。你爱也好,恨也罢,无济于事。只是这场风波,既然发源于汉传佛教禅宗祖庭,无论释永信还是舆论场,大概都需要那一转身的智慧了。