读但丁《神曲》笔记《地狱篇》赏析(四)
第三十一歌至第三十四歌,描写第九层地狱,也就是最深层的地狱,被称为是“背叛者”的地狱。进入第九层地狱前,但丁看到了困在第九层地狱前,半截身子埋在深井中的巨人,他们是出主意兴建“巴比塔”的宁禄。向奥林巴斯山众神挑战的厄菲阿尔特斯与布里阿留斯等。
这几个人蔑视上帝和天神,妄自尊大,咎由自取被困在此处。而作为厄菲阿尔特斯与布里阿留斯的兄弟安泰俄斯,因为没有参加对众神的进攻,故没有被限制行动。正是安泰俄斯的帮助,但丁和他的老师才得以进入地狱第九层。第九层地狱位于科奇士斯冰湖。湖水冻的像玻璃。但丁描述困在第九层地狱的魂灵痛苦的眼泪都流不出来。第九层地狱又包含了“四狱”。
“该隐狱”。该隐,圣经人物,亚当与夏娃所生的长子,由于妒忌而杀害了自己的亲弟弟亚伯。因此“该隐狱”为背叛亲人的地狱。幽禁着那些为争夺遗产而互相残杀的兄弟和叔侄,还有为了争夺领土而互相残杀的父子。
“安特诺尔狱”。安特诺尔是古希腊传说中的人物,把特洛伊出卖给希腊人的是特洛伊人安特诺尔。所以“安特诺尔狱”是背叛国家者的地狱。在安特诺尔狱中出现的人物和事件几乎都是佛罗伦萨贵尔夫党与基白林党斗争中的人和事。
最令人注目的就是“饿塔”中的乌哥利诺伯爵食子的故事。那是有历史记载而且广为流传的真人“真事”。但2002年,经意大利考古学家用现代DNA技术,对乌哥利诺的残存尸骨进行测定之后,却否定了他临死前吃自己孩子的传说。
七百多年前的事情,至今仍受到现代人的关注,可见这件事情的影响有多么大。诗中对乌哥利诺伯爵与鲁吉埃里主教即互相利用又互相斗争的过程,及最后乌哥利诺和他的两子两孙一起被押入鹰塔并活活饿死的细节都作了交待。
乌哥利诺吃没吃自己的孩子诗中并没有直接交待。但也有一些暗示,如他的孩子看到老人的痛苦表情,以为老人饿的不行了,苦苦央求父亲吃了自己 “父亲,倘若你要把我们吃掉,/这会使我们的痛苦大大减少:/你曾把这些可怜的血肉给我们穿上,现在就索性把它们剥掉。
”诗中还说“后来,饥饿终于比悲痛更有能力把我的性命夺走。”但丁在安特诺尔狱中见到的乌哥利诺正抱着鲁吉埃里主教的头颅“啃咬”,这个动作也在暗示着什么。对于这个故事,但丁并没有仅作一般性地介绍,而是紧跟其后对事件中的“比萨”人作了强烈地谴责。
将“食人”的乌哥利诺和他的敌人一起放入背叛国家的第九层地狱,是但丁政治观念的反映。但丁对饿塔的谴责,对比萨人的谴责反应出诗人的人文主义光辉。
[罗丹作品《地狱之门》(局部)乌哥利诺和他的孩子们]
“托勒密狱”是背叛朋友或者盟友的地狱,也可以叫做暗算他人的地狱。诗中的例子都有些像“鸿门宴”,一个例子是哥哥邀弟弟赴宴,另一个例子是女婿邀岳父赴宴,酒兴正酣时,用暗语使埋伏者冲入除掉自己的亲人(盟友)以达到自己可耻的目的。托勒密狱有个“特权”,里边的魂灵的肉身在但丁写作《神曲》时并没有死,还活在世上。
“犹大狱”,忘恩负义者的地狱或者背叛主人的地狱。也是地狱的最深层。像其他巨人一样,地狱之王狄斯半截身子埋在冰湖以下,露出上半个身子。不同是狄斯有三个头,右面一个的脸白而带黄,左面的一个脸面黝黑,正面的那张脸呈火红色,三个头的三张嘴分别咬着犹大、布鲁图、卡修斯(Cassius)。
犹大出卖耶稣,后两者刺杀了罗马帝国的缔造者凯撒。地狱之王用利齿给予这三个背主之罪恶灵魂以严厉的惩罚。在狄斯的每张面孔下,还有两个蝙蝠般的翅膀,向人们显示他曾经也是著名的“六翼炽天使”。
可见地狱之王狄斯是大有来头的。他又称卢奇菲罗,还有的版本称他为琉西斐,又称哈迪斯,或者布鲁托,还有一个众所周知的名字,撒但。是希腊与罗马神话中主管死亡与阴间的神。他曾经是天堂里美丽的六翼炽天使,但由于他不顾一切地追求自由,反对造物主,被逐出天国,而被下到地狱,成了主管地狱的“王”。
写到这儿,我真的对地狱之中的那些“管理者”感到迷惑。从阿凯隆特河的卡隆,主管“分配”的米诺斯,最后到地狱之王狄斯,表面上看,他们在管理着地狱,未受那些刑罚的惩罚,但他们不也身在“永远失去希望”的地狱之中吗?真不知在地狱当官是一件值得高兴的事儿,还是苦差事?
最后再说一句,诗人与老师维吉尔,抓着狄斯的汗毛当梯子,通过地心,来到地球的南半球。看到了炼狱山,整个地狱篇在“重见满天繁星”后结束。
