朱大可是干什么的 朱大可:为什么说启蒙运动是​半吊子​运动

2017-06-27
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文章简介：无论是新文化运动,还是八十年代那热烈而反常的思潮,其内部都若隐若现着这样一种精神.虽然这两次启蒙都因各种各样的原因夭折,而在如今这样一个话语

无论是新文化运动,还是八十年代那热烈而反常的思潮,其内部都若隐若现着这样一种精神。虽然这两次启蒙都因各种各样的原因夭折,而在如今这样一个话语沉闷的年代,似乎连一种批判的氛围都已然消失,在沉闷之中,是否依然有着鲁迅精神的继承者,而这种理性而自律的声音, 当精神被留存时,时代自能自证。

采编:孔孔

作者简介:朱大可,现任同济大学文化批评研究中心教授,同济大学人文学院教授;著有《燃烧的迷津》、《流氓的盛宴:当代中国的流氓叙事》、《华夏上古神系》等书。

启蒙是知识分子的精神天性

搜狐文化:您最近其实关注点更多在中国文化史,从早期的《流氓的盛宴》到最近《华夏上古神系》,感觉都是以一个非常大的视野在重新审视中国文化溯流,就您这种书写是否也有一种启蒙的含义在里面呢,让人们重新去认识中国文化的演变,以历史的眼光进行一个大的批判?

朱大可:启蒙是知识分子的精神天性。启蒙者的主体首先必须是高度个人化的,也就是说,你是一个在思想上完全自由和独立的个体,但同时你也是最人类的,你必须以人类共同价值作为思考的基本底线。

所谓人类价值,对我来讲还是一个学术方法的问题,也就是说,你要以一个全球视界去看所有中国问题,只有这样你才看清楚它的真实面貌。如果你只是一个民族和地域的自我定位,在中国疆域的圈子里研究中国问题,就永远看不清事物的本性。而这恰恰就是迄今为止所有中国近现代学术的最大弊端。