郭继承宣讲家 独家文稿 | 郭继承:弘扬传统文化 建设心灵家园?微信公众账号nbs
人不光是为了吃喝玩乐,人这一辈子活着要活出自己的使命,我们教育孩子的时候,一定要培养一个人的使命感。钱学森早年留学,他的老师是冯·卡门,是全世界最优秀的空气动力学家,钱学森已经是美国非常知名的教授,但是当新中国成立以后,毅然决然给美国写申请要回国,后来美国打压,但钱先生还是回来了。
如果没有钱先生等人的努力和辛苦,没有两弹一星,你知道钱学森怎么说吗?他说我当时出国就抱着一个目的,就是用科技改变国运。钱先生讲,我不为当官,作为一个科技的知识分子,我当初的责任就是用科技改变国运。
我听了以后很受教育,这都是有使命的人,包括袁隆平,田间地头几十年,成为世界级的科学家,他讲他从小的经历,中国人吃不饱饭,人家从事水稻品种的研发,不光是个人的兴趣,是有着对这个农业大国深深的责任和使命。如果没这个东西,咱们国家谈不上有未来。
有人告诉我,中华民族近代以来被欺负得那个程度,咱们这个国家完蛋了,我说你错了,你读中国的历史,林则徐“苟利国家生死以,岂能祸福趋避之”;龚自珍“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”;孙中山“吾志所向,一往无前, 百折不挠,愈挫愈勇”;毛泽东“身无分文,心忧天下”;谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”;周恩来“为中华之崛起而读书”;邓小平1980年说 “我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”。
我经常告诉别人,有这些人在,国家就有希望。
孔子说“士志于道”,一个人这一辈子应该追求道义,那么“而耻恶衣恶食者,未足与议也”,嫌吃的不好,穿的不好的人,不值得讨论他。很多孩子找对象的时候,喜欢吃,喜欢穿,给的钱少了就骂娘,就埋怨自己的家长,这样的孩子都很可怕。
我看一个报道,一个小男孩参加朋友的婚礼,结果人家媳妇娘家当场给他送了一辆四五百万的车,这个小伙子当场就指责他的父母,你看你们笨蛋,你怎么也不给我创造那么好的条件,说完小孩拂袖而去,父母就捂着脸哭,当场被自己的儿子呵斥。“恶衣恶食者,未足与议也”,人这一辈子就喜欢物质的享受,这种人根本不值得讨论。
无论从国家还是个人而言,追求物质的生活都是对的,但是“士之于道”,还有一个东西叫道义,每一个行业都有道义。比如医生这个行业,救死扶伤就是道义。比如老师,我要传播一些好的东西,让孩子听了我的课,至少在做人和成长方面能够接受一些好东西,这是我的使命。如果我传播一些垃圾的东西,孩子听了我的课扭曲了,我就罪过,我不仅对孩子罪过,对整个国家也是罪过。
(二)与人为善、广结善缘
西方文化有一个说法,叫丛林法则,叫零和游戏。这瓶水您喝了我就喝不上,我喝了你就甭想喝,你失去的就是我得到的,我得到的你就甭想要,结果是个零,这叫零和游戏,西方文化培养了很多弱肉强食,丛林法则。我们近代为什么被欺负,就因为你弱,弱就欺负你。
但是咱们中国不这样,《中庸》上说,“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,万物之间不是你死我活,不是说我幸福了我就得欺负你,你过好了我就难受。中国文化认为,万物之间是你好了,对我也好,我好了对你也好,大家好才是真的好。这就是人与人的关系,咱们中国人讲的成全别人就是成全自己。
一个活明白的人,朋友发达了,同事有了好机会,成全人家,不要给人家写匿名信,不要老是给别人制造障碍,成全别人就是成全自己,给人方便就是给自己方便,这是中国文化的智慧。我们老说建设和谐社会,如果一个真懂中国文化的人,会一辈子与人和善,广结善缘。
为什么?给人方便就是给自己方便,搬起石头没有一个不砸自己脚的,只是早一天晚一天的事。所以活明白的人一辈子与人和善,广结善缘,看着别人幸福了,祝福别人,大家都幸福了才好。如果我们中国人都成马云了,我想过得不好都难啊,大家都有钱了,你不就好了吗?
人与人之间勾心斗角,人际关系紧张都是庸人自扰。中国文化告诉你怎么做人,要讲诚信,孔子说的“言而无信,不知其可”,一个人如果不讲信用,他什么事都能干。遇到问题了怎么办?送两句话给大家,“君子求诸己,小人求诸人”,君子遇到问题了第一反应是,我的错;小人遇到问题第一反应是,都怪你。如果这个人,一旦出了问题,骂领导,骂政府,指责党,就他没有问题,小人。君子是遇到了问题以后,对不起,我有责任。
当我们在一起合作失败了,这个时候我见了大家,我说对不起,这个事怪我,哪个环节我没有做好,你们还和我做朋友,我是君子。反过来讲,一旦出了问题马上就指责别人,责任推得干干净净,小人的典型体现,君子求诸己,小人指责人,你知道这句话多厉害吗?如果一个人把责任指向了别人,他永远不懂得反思自己,有道理吧?当一个人把责任指向自己的时候,这种人才有培养的前途,他才懂得不断的反思和自我更正。
我讲一个真实的故事。某一个大学生写毕业论文,结果他不负责,他就抄,老师是他们院里的领导,是个副院长,这个副院长对这个学生特别负责,把这个学生叫来,他说孩子你看你这个论文,某某地方你怎么做的,你是不是抄的,某某地方的结论不严谨,挑了几个毛病,院长告诉他,大学四年,给自己好好做个结尾,好好总结自己的成长,咱们写一个好论文。
你们说这个领导是不是特别好的领导,结果这个孩子走出院长办公室就得出一个结论,院长跟我过不去,院长故意刁难我。小人指责人,自己不好好写论文,自己抄袭,不懂得反思自己,院长对自己那么好,不懂得感恩。
君子求诸己,我们遇到问题了一定要反应我有问题,这个态度太重要了。我给企业老总讲课的时候,我就问他们,我说你手头中层的干部汇报工作的时候,假如你的中层干部工作出了问题,他给领导怎么汇报的,如果汇报的第一句话是,我下属不好,90后不好管,找出各种理由替自己开脱,这个中层干部大概需要调了。
很简单的道理,他说的所有问题都是他的问题,是他工作能力的问题,态度的问题,不敬业的问题,反过来推得一干二净,都是人家的问题,这种人太可怕了。君子是求诸己的,小人是指责人的。
我经常提一句话,多提建设性的意见,少情绪性的谩骂和攻击,非理性的指责不能解决任何问题,老老实实地低头,想一想问题出在哪里。每个人找自己的原因,领导找领导的原因,干部找干部的原因,职工找职工的原因,大家都解决各自的问题,单位就好了。
“君子求诸己,小人求诸人”,你看我们今天社会多少的指责和谩骂,情绪性的宣泄,多找找自己的原因非常重要。怎么当官,孔子说:“为政以德。譬如北辰,居其所而众星拱之。”当官需要法律,但是更重要的是德行,就像北极星一样,别的人都围着你转,政者正也,就是一定要正派。
那么孔子还说了,“己身不正,何以正人;其身不正,虽令不从”,一个单位的领导如果自己是身正,不令而行,如果不正,虽令不从。我们这一生见到利益,说大家追求利益没有关系,孔子告诉你“见利思义”,我们看到一利益的时候马上就要思考这个利益是不是符合道义的,孔子还讲了,如果我追求这个利益是不符合道义的,“不义富且贵,于我如浮云”,不符合道义的钱再多像浮云一样跟我没关系。
如果那些高官都懂得见利思义,当利益来到面前的时候想想符合不符合道义,不符合道义的绝对不染指,会有今天吗?所以见利思义,这是中国文化讲的。
(三)人格第一,修身为本
中国文化怎么看待人的成长,四书中《大学》讲,“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,这就是三纲八条目,八条目其中总结为“修身、齐家、治国、平天下”。《大学》里面还讲“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,一个人无论做什么事,人格是第一位的,修身为本。
读读清华的校训,厚德才能载物,你有多大的德你载多少物,你有多大的德才配承载多少的物质财富和地位,很多人有一点官都飘飘然不知道自己是谁,你的德性和人格就不配有那么高的地位。
我到外地讲课的时候,有个老总告诉我,我刚提拔了几个年轻的干部,不到半年都被免了,我说为什么?他说刚给他一个位置,尾巴翘到天上去,对别人一点都不懂得敬重,单位里面对他议论纷纷,只有把他拿下,太不知道自己吃哪碗饭了。修身、齐家、治国、平天下,自天子以至于庶人,皆以修身为本,厚德才能载物。
海南省的副省长冀文林被抓了以后,新华社记者到他家去采访,他的姐姐还在农村,采访时这个中年妇女当场就哭了,她说当时我们姊妹几个学习都好,但是为了这个弟弟我们都辍学了,我们捡一点东西卖点钱供这个弟弟读书,结果后来当官,当成省部级副省级的大官,结果现在贪腐被抓了,她说要早知如此,咱上大学当官干嘛,咱在家开个超市,做个小生意,平平安安一辈子不好吗。
