余世存是怎么的人 余世存个人资料家庭背景大揭秘

十年前，文化学者余世存主编的《非常道》面世，风行一时，尔后，他又陆续出版了《老子传》《大时间：重新发现易经》《家世》《大国小民》等著作。特别是《家世》备受小编的喜爱。那么，余世存简介？以下是余世存个人资料。

余世存个人资料

余世存是诗人、思想家、学者、自由作家。1969年2月出生于湖北随州，毕业于北京大学，做过中学教师、报社编辑、国家官员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。现为自由撰稿人，居北京。

当代最重要的思想者，多次入选年度华人百名公共知识分子，被称为“当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。

余世存哪里人？余世存是湖北随州人。余世存在他的《重建生活》一书的自序中说道：“我更记得鲁迅曾坚定地说，我在生活，我存在着。然而，又有多少人关心生活和存在呢？一百多年了，我们一直在漂流，我们试图寻找到一个结果，一个我们理想的家园；一百多年了，我们都是把个人的命运、价值跟普遍的宏大的名词和叙事捆绑在一起；一百多年了，我们用苦难、不幸偿还我们对革命欠下的债务，共和、现代化、三民主义、共产主义、爱国主义、市场经济、消费主义、后现代话语……等一次又一次的时尚革命为我们发起。

一百多年了，我们试图交出个人的一切，甚至牺牲掉我们自己，俾使我们民族跻身于世界诸发达民族之林。我们几乎每天怀揣梦想，放弃了理性、良知、公正、人的自由和尊严，依赖于宏大叙事的许诺度日，我们理解终有一日，我们的所有和生活是尽善尽美的黄金世界，是欲望无限即时满足的人间天堂。一百年的努力使我们伤痛累累，一百年的沧海桑田使我们拥有一切，就是没有拥有过生活”。或许这就是当年穆旦在《隐现》中所说的：“我们有机器和制度却没有文明/我们有复杂的感情却无处归依/我们有很多的声音却没有真理”。

余世存年龄？余世存出生日期1969年2月，今年48岁。余世存曾追随李慎之先生左右，为中国现代知识分子的“‘类人孩’般的认知品性生发锥心之痛”，出版的《类人孩——动物庄园另类解读》，从文明史的角度，说明：“‘类人孩’状态才是我们需要告别的一种生活”，否则，“他和他组成的社会就只能在文明的边缘徘徊”。

2005年，余世存的一本《非常道：1840－1999年的中国话语》，以新的体裁和客观的史料展现，使汉语世界的近现代史写作有了可信的材料。这些截取自晚清、民国而至解放后的历史片段，记录了大量历史人物的奇闻逸事——这些话语中讲述了以曾国藩、左宗棠、李鸿章为代表的同治重臣，以孙中山、袁世凯为代表的辛亥豪雄，以胡适、陈独秀为代表的新文化先锋，以钱钟书为代表的传统文人，以李敖、王小波为代表的文坛斗士等演绎的现代史的悲喜剧。2007年出版的《常言道——近代以来最重要的话语录》，将近代资源学术化运用得更加具体，借重新定位与申说，讲述了一百年前的大学学人，诗人乃至军阀刺客留下的宝贵遗产。

余世存，男，生于1969年2月，湖北随州人。1990年毕业于北京大学中文系。青年思想家，自由撰稿人。做过中学教师、报社编辑、国家官员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。现为自由撰稿人，居北京。

余世存漂泊半生，称人生之秋，溯源而返一年。其实余世存在半时间，七本书接踵而至：《非常道（修订版）》《盗火与革命》《安身与立命》《世道与人心》《一个人的世界史》《时间之书》《先知中国》。那么，余世存微博？

余世存腾讯微博：http://t.qq.com/yushicunfcd

余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。那么，余世存作品有哪些？

余世存作品：

余世存 著《黄昏的缤纷》，上海三联书店，1999年12月

余世存 著《重建生活》，安徽文艺出版社，2000年4月

余世存 著《我看见了野菊花》，新世界出版社，2001年9月

余世存 编《非常道》，社会科学文献出版社，2005年5月

余世存 编《非常道》（第二版），新世界出版社，2007年4月

余世存 编《非常道》（第三版），辽宁教育出版社，2010年6月

余世存 著《中国男》，九州出版社，2010年3月

余世存 著《老子传》，海南出版社，2010年9月

余世存 编《非常道Ⅱ》，中信出版社，2011年7月

余世存 著《大民小国》，江苏文艺出版社，2012年10月

余世存 著 《一篇读罢头飞雪》， 海豚出版社， 2013年1月

余世存 著《家世》，北京时代华文书局，2014年1月

其他：

余世存等 注译《类人孩》，珠海出版社，2007年

余世存（笔名钱波）等 著《原来如此：1840-1949中国底本》，文汇出版社，2009年

余世存有没有孩子？余世存的孩子是谁？目前网上还没有关于余世存儿子的个人资料。那么，在这个纷繁时代，我们该如何学会自处？朋友说余世存是知识界的王菲，只顾自己，不顾周围，不管自己的思想有没有更多的人唱和。余世存认为：大禹曾预测后世必有以酒亡国者，是最早的禁酒者，陈独秀精准地预言斯大林主义的结局。他们都是先知。

余世存本以为，世界局势会朝着和平友好的方向发展，而现实却让他陷入迷惑。他的职业安排也遇到了难处。本来他打算进入文化单位，一展文史方面的长才。最终却被分配在北京一中教书。同学们各有好出路，自己却只能做“孩子王”，余世存大感失望。

余世存决心对国家和个人的艰难处境做出解释。

白天，他用课余时间阅读萨特、梅洛·庞蒂，是北京图书馆的常客。晚上写作随笔，半年攒下十几万字。最初他不太关注本国典籍，结识精研“老庄”的张远山后，才接触《庄子》，并被深深吸引：“它最吸引我的是文辞之美，然后是高妙的哲学思想。萨特也用美来表达哲学，可是庄子做得更好。”

从此他发现，中国的经典体系如此丰富多样。对外，它与近代西方的理性传统相区别；对内，它不仅仅包括儒家思想一条线索。同一个世界，可以有不同的解释，非正统的解释未必没有价值。这一发现是一条伏脉，延伸到他之后的阅读和研究里，催生了他剑走偏锋的研究路数，以及不断引入新“参照系”的努力。

所谓“参照系”，既是观看世界的一种视角，也是安身立命的一种方式。这种知识探险“使一个年轻的书生，在很苦难的人生中，能够活得很安心。”

余世存父母是谁？余世存父母网上没有任何资料，当然余世存能有今天的成就离不来他父母的教诲，当然小时候的余世存也是非常穷的。余世存漂泊半生，终于有了一间属于自己的书房，余世存却觉得和它有点“隔”。余世存羡慕过别人的大书房，但此生从没为之奋斗过，真到自己拥有时，反而不知该如何接受它。

还在大理时，余世存租来的大农家院有8分地那么大，“我在北京一年晒的太阳，没有在大理一个月晒得多”，可他发现，自己远没“穷游”来的老外们快乐。吃饭时，余世存狼吞虎咽，一个来大理旅游的英国女孩告诉他，这很难看。余世存说：没办法，我们小时候太穷了。

余世存妻子谁？据网友爆料称余世存有两个妻子，余世存的前妻和后妻照片在网上曝光后，特别是余世存再婚余玲，余玲是余世存的现任妻子？余世存的女儿？目前，网上没有报道。下面，我们一起去看看余世存是如何谈这是个三观尽毁节操碎尽的时代？余世存：首先，我引用年轻人的一句话来评述这个时代的精神，就是“三观尽毁，节操碎了一地。”这个话非常精准，某种意义上跟毛喻原和十年砍柴说的异曲同工，但这个话说得挺狠。我之前以为是初中生、高中生们相互嘲弄的一句话，是彼此之间开玩笑说的一句话。但童谣也好、青少年的流行句也好，其实都有意义。一句话竟然这么精准地命名了这个时代。要知道，在中国传统上，童谣一般是有寓意的，有巨大的隐喻，我们这个时代精神的隐喻就是那句话：三观尽毁。

你可以看成是中学生彼此间的玩笑，也可以看成是红十字会、郭美美、柯震东这些现象，还可以看成是吴思命名的官家主义特征，就连我书中写的知识界的爆发户、文化界的问题，也是三观尽毁，没有例外。所以毛喻原说的话我是同意的，这个时代要关注精神、谈论精神，真是二三人之间的事，非常私密，超过这个圈子流行开来，那肯定是有问题的，这是很悲哀的一件事。

我们所能做的是，在三观尽毁的时代，给大家提供一份超然。用我的话是公民人格、公民社会，这样的中间结构应该给人一种信任的东西。大家在生活中感到压抑时，看官场谈论、企业家的口水或者文化人的小情调也无法排解的时候，我希望我们这个社会仍然存在一些精神性的元素，能够给大家信任，能够让人们看到汉语世界仍然有它的东西，能够提供一种心灵层面的安慰。