大威德雪域教主三本尊行世 南瞻部洲惟一庄严
五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措(1617年—1682年)，是我国藏传佛教高僧，于藏历第十绕迥之火蛇年(公元1617年)7月出生在山南附近的雅陇琼结钦瓦达则宫。在1652年，36岁的五世达赖受清顺治皇帝的邀请，来北京弘法。到北京时，清帝与后妃太子并诸亲王请受灌顶，赐以金册金印，封为“西天大善自在佛掌领天下释教菩提瓦赤拉拉旦达赖喇嘛”。于1682年2月25日在布达拉宫圆寂，享寿66岁。
五世达赖喇嘛在固始汗支持下，“噶丹颇章”政权建立之时，正是明朝末年，内地兵荒马乱，明王朝即将崩溃，以五世达赖和四世班禅为首的黄教寺庙集团，为了巩固其已取得统治地位，争取中央王朝的支持，加强和中央王朝的联系。于是，五世达赖、四世班掸和固始汗经过协商，决定和在东北盛京建立的清朝政府建立联系，遂于1642年，派遣伊拉古克三呼图克图为代表，前往沈阳。次年到达盛京(沈阳)，清太宗皇太极立即率领亲王、贝勒、大臣等出城迎接。皇太极还亲自对天行三跪九叩之礼，这意味着西藏人的到来是出自天意的安排，是上天护佑清朝的表现，因此要感谢上天。入城以后，皇太极又亲自到伊拉古克三等的住处去看望。
五世达赖灵塔殿，是布达拉宫内最大、最气派的一座灵塔，藏语名为“赞姆林坚吉”，意思是“世界惟一庄严”或“南赡部洲惟一庄严”。塔内藏有的五世达赖喇嘛肉身，是按照古代苯教丧葬习俗和佛教塔葬仪轨相结合安葬的。此外，塔内还藏有佛陀迦叶舍利、释迦牟尼舍利子、《甘珠尔》、《丹珠尔》等不胜枚举的天下宝物。
宝塔门楣及各层雕刻极尽华美，同时镶嵌有吠琉璃、帝青宝、宝塔前方，按照佛教常规设有为能仁佛所供的八瑞相、八瑞物、轮王七宝等古代法王座，此外还有曼陀罗、供灯、供水杯。两侧分别为十世达赖喇嘛的灵塔和十二世达赖喇嘛的灵塔，稍远处左右还陪衬以8座银质佛塔，即叠连塔、吉祥多门塔、降佛塔、尊胜塔、菩提塔、神变塔、离合塔、涅架塔。
头戴格鲁派的桃形僧帽，身穿袈裟，外罩大氅，盘坐在方形坐垫上。右手施触地印，左手施禅定印托经箧 。座后有藏文题款两行，其中“阿旺洛桑嘉措”即五氏达赖名。五世达赖为格鲁派确立在西藏的统治地位发挥了重要作用。清顺治九年(1652年)赴京觐见皇帝，正式得到中央政府册封。此像工艺精美，历史价值极高。
公元1682年，五世达赖圆寂，执政官第司·桑结嘉措匿丧不报。1690年他开始主持建造五世达赖灵塔殿和祀殿，这就是著名的布达拉红宫。红宫比白宫规模更大，工程更浩大，每天出动民夫、工匠达7700余人。康熙皇帝专门派汉、蒙工匠支援建设，不少尼泊尔匠师也献出了精湛的技艺。大型木材都是从数百公里以外的工布地区运来，巨大的石材在拉萨周围山上开采，用牛皮船运过急流险滩，然后经千百人的肩膀抬到红山之上。红宫历时四年建成，1693年藏历4月20吉日，举行了隆重的落成典礼，桑结嘉措在宫前立无字碑一座，作为纪念。
清顺治十年(1653)清政府正式册封五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛达赖喇嘛”。此后，历代达赖喇嘛转世，必须经中央政府册封，成为定制。金印为方形，云形纽，刻藏、满、汉(篆书)三种文字“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛达赖喇嘛之印”，为五世达赖喇嘛的印信。
顺治九年(1652)，五世达赖阿旺罗桑嘉措亲率三千人赴京觐见顺治帝，收到清廷的优待和册封。次年辞归，清廷命承泽亲王硕塞等率八旗护送至代噶(今呼和浩特)。同年四月，又派遣礼部尚书觉郎球等前往代噶赐授金印、金册，“达赖喇嘛”这一封号及其在政治上的地位从此正式确定下来。达赖，蒙语意为“大海”。喇嘛，藏语意为“上师”。
