冯友兰谈人生 《冯友兰论人生》:人生哲学通俗化

近日,某爆款游戏令多位中小学生沉迷的新闻,引发了人们热烈讨论.批判者有之,力挺者有之,反思者有之.喧哗之中难免激愤偏执,情绪化也在所难免.孩子如同一张白纸,要引导其向着更为宽广的世界追寻,极为重要的便是向他们展示大千世界广阔的风景与面向.重读钱穆先生的<人生十论>,很多问题其实书中早已有解.本书从中国传统文化入手,征诸潮流风气,语句随和,娓娓道来,不仅是为学者所作,更多的是为青年.为每一个对生活寄予期望的普通人所作.[人生十论观后感]钱穆<人生十论>:人生可以因此而厚重何处找寻人生

我曾就这个故事问过宗璞老师,宗璞跟我讲,没有这回事.如果说宗璞是冯先生的女儿,有可能为尊者讳.但我同样问过梁漱溟先生的二儿子梁培恕先生,他也表示不大清楚这件事.所以这个故事,只能存疑.梁漱溟与冯友兰 梁漱溟和冯友兰:骨气和底气如果不回到历史的情境,站在现在的立场上看前人的历史,确实容易得出与公众相同的印象.但如果回到历史情境看,就可能不是这么简单.先说冯友兰.冯友兰国人喜欢盖棺定论,一个人,无论是什么样的人,他死了会有个定论.但这件事放在冯先生身上就比较困难,因为冯先生生前就是一个备受争议的人,

冯友兰(1895年--1990年),字芝生,河南唐河县人.中国当代著名哲学家,教育家.1924年获哥伦比亚大学博士学位,历任中州大学.广东大学.燕京大学教授.清华大学文学院院长兼哲学系主任,西南联大哲学系教授兼文学院院长,清华大学校务会议主席,北京大学哲学系教授,其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献,被誉为"现代新儒家" .冯友兰四大无耻 冯友兰人生的四大境界冯先生在他的名作<新原人>自序中明确的表述:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平

不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义.每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同.若是不管那些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级.从最低的说起,它们是:自然境界.功利境界.道德境界.天地境界.冯友兰人生四境界原文 人生的四个境界(作者--哲学家冯友兰一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯.就象小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解.这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义.他的人生

中国的儒家,并不注重为知识而求知识,主要在求理想的生活.求理想生活,是中国哲学的主流,也是儒家哲学精神所在.理想生活是怎样?<中庸>说:"极高明而道中庸",正可借为理想生活之说明.儒家哲学所求之理想生活,是超越一般人的日常生活,而又即在一般人的日常生活之中.冯友兰四大境界 冯友兰谈理想生活 四大境界成就不同人生超越一般人的日常生活,是极高明之意;而即在一般人的日常生活之中,乃是中庸之道.所以这种理想生活,对于一般人的日常生活;可以说是"不即不离",用现代

从阅读这本书的第一页开始,我就被跌宕的故事和生动的描述所吸引,其中还有一些与我有关的情节更让我沉浸在对往事的回忆中--一口气读完全书,无比酣畅.我是曹可凡的老师,也是忘年交,更是可以推心置腹的挚友,正如他书中所说,在人生的不少关键时刻,我们会在第一时间想到对方,想听听对方的意见和忠告.我清楚地记得是我建议他断然放弃医学专业与研究生涯,鼓励他迈向文学艺术的新天地.我珍视我们之间这份交往几十年积累起来的深情厚谊.曹可凡金星 读曹可凡<人生AB面>:人生的一二三四五我的朋友Lunenfeld教授曾在

阿尔图·叔本华,德国哲学家,唯意志主义和现代悲观主义创始人,19世纪上半叶欧洲最伟大的哲学家之一.叔本华30岁时写成<作为意志和表象的世界>,奠定了他的哲学思想基础.但此后,他在哲学界一直默默无闻.直到晚年的著作<附录和补遗>发表后,他才成名.人生的智慧 <人生的智慧>理解幸福和痛苦的参考书叔本华把伏尔泰.卢梭和康德看作是自己的精神导师,他在自己的书中经常引用这三个人的论述和观点.叔本华还有一个名气比他更大的学生,那就是尼采.他的思想还影响了后世很多文学和艺术大师.比如

冯友兰(1895~1990)是中国现代著名的中国哲学史家.哲学家,早年毕业于北京大学哲学系,后赴美国伦比亚大学留学.获哲学博士学位.其哲学思想曾先后受中国传统哲学思想.实验主义哲学.新实在论哲学.马克思末义哲学等影响.他是"中国哲学史"学科的主要奠基者之一,曾先后撰写了<中国哲学史><中国哲学简史><中国哲学史新编>等兰史,是研究中国哲学史的必读教科书.冯友兰谈人生 <冯友兰论人生>:人生哲学通俗化[内容简介]哲学是对人生底反思,故而冯友