熊十力徐复观 熊十力为什么要痛骂徐复观
1943年,徐复观受到了蒋介石的器重,成为了其高级幕僚。这时候徐复观意气风发,自信心十足。有一天,他读到了熊十力所写的“新唯识论”,顿时产生了敬佩之意,想要拜熊十力为师。正巧的是当时熊十力正在重庆,在漱泯先生主持的勉仁书院教书。
于是徐复观就试着给熊十力写了一封信。不久以后,熊十力回信了。在信中,熊十力批评徐复观字迹潦草,没有诚意。徐复观见状,就立即回了一封信道歉。经过几次写信来往后,熊十力就约徐复观来勉仁书院见面。
徐复观第一次去见熊十力,穿着陆军少将服。他问熊十力应该读什么书,熊十力向他推荐了王夫之的《读通鉴论》。徐复观说这本书已经读过了。熊十力就说他没有读懂,应该再读。
过了一段时间,徐复观再次拜见熊十力,熊十力让他谈谈读书心得,徐复观谈了很多对王夫之的批评。还未听完,熊十力痛骂徐复观,他说徐复观看书只会挑不好的地方,那些好的地方都通通忽略了。他认为徐复观只会搞小聪明,这样读书太没有出息了。
这就是熊十力痛骂徐复观的故事,这件事一直影响着徐复观,使他多年以后,依然感谢熊十力的“痛骂”。
哲学家熊十力是绝食而死吗
关于熊十力的死,有很多的说法,最让普通大众认同的则是他是绝食而亡的。那么熊十力是绝食而死吗?如果是的,他又为什么绝食呢?
熊十力图片
据有关记载,熊十力经在报纸上读到了《横扫一切牛鬼蛇神》这样的文章,然后他就绝望了,看不到中国文化的希望后,这位老人就开始绝食,最后也就饿死了。当然,这只是其中的一种说法,因为熊十力的孙子曾明确说过,他的爷爷,也就是熊十力,并没有绝食。
新中国成立后,熊十力的生活已经非常的好了,国家给了他非常好的待遇,他在北京时,住的是前清皇族才能居住的小四合院,在上海的住所则是单独的两层小楼。在他退休后,生活起居也有专人照顾,而且工资照发,并且是教授级别里的最高工资。这样来看,熊十力在生活上并没有说过什么委屈。
但是生活上得到满足并不代表精神满足,而熊十力又是性情中人,他曾经说过,如果生意失败,那么还不如绝食而亡,由此来说,绝食而亡这样的想法他并不是在后来的国家动荡时候才有的,同时,他也是经历过战火硝烟的人。
在《熊十力传》中也有过这样的记载,六八年的时候,熊十力曾经在家里开始绝食,最后又开始减食,只求速死,同时他也在不断地写东西,只是写的并满意就会被他毁掉。后来又因为患肺炎,不肯服药而在被送往医院时已经高烧了。这样的往复,导致他的身体更加虚弱,最后因为心力衰竭,而与世长辞。
熊十力的哲学思想是什么
熊十力哲学思想,是中国儒学研究的一个新的高度。要仔细理解熊十力哲学思想,应从三个大方向入手。
熊十力的家庭照
其一为重立大本·重开大用。熊十力始终以探寻宇宙人生之大本大源为己任,即帮助人类寻找失落了的自我。在他的认知中,哲学之根本任务即为“明示本体”,哲学须“以本体论为其领域”。人的生命创造活动,以及道德自我完善的活动,即为“本体”及其实践,也即为人的最高本质,涵盖天地万物,主导自然宇宙。
熊十力强调道德(或者社会)之践履同良知、仁心之一致,工夫和本体的一致,外王和内圣的一致。在中国儒学史上,熊十力第一次公开以“本休论”之名目标志其儒家哲学体系。
他强调“一本”、“见体”及“究体”。熊十力凭借其本体论统摄宇宙论、人生论及知识论、治化论等等。儒学本体论不只是讨论宇宙生化之过程与根源,尤其关怀人性以及全面发展之问题,人存在的意义、价值与功能之问题。
其二为深于知化·长于语变。熊十力之“体用不二”论,以及“翕辟成变”论之“深于知化”与“长于语变”,是世人所公认的。熊氏认为,所有物理现象与心理现象,皆是无自性、无实体的,不过人类执着视这些假象为真实存在。
而真实存在的仅有一个本体,既为宇宙万象之本原,又为人们反求自识之绝对真理。熊十力哲学本体论之最高范畴充满人性,极具人格特征,为理论理性、实践理性与情感之统一。与此同时,熊氏亦认为,要维护“人道之尊”,就必须破除出世、造物主及委心任运思想,必须自强不息,积极入世。
其三为冥悟证会·性修不二。在熊十力的认知中,真理本身是无所谓科学和玄学之分的,然而,就学者之研究对象而言,似乎应作出区别。同时他强调玄学不废理性思辨,亦不排斥量智,而必须超越这两者,达到天人合一之境界。玄学方法无疑是一种与天道合一之大彻大悟。
熊十力哲学思想,在现代哲学史上,具有积极的影响作用,同时他的思想也有利于中华儒家文化的传承和发扬。
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