加德满都到蓝毗尼 邱承彬游记:尼泊尔蓝毗尼德国寺奇观十三
德国寺位于尼泊尔蓝毗尼园,是德国在尼泊尔蓝毗尼修建的寺庙。
蓝毗尼园是佛祖释迦牟尼诞生地。
尼泊尔蓝毗尼德国寺有摩耶夫人在菩提树下生释迦牟尼大梵天、帝释天等天神见证像,也有释迦牟尼诞生后七步莲花像。
摩诃摩耶又作摩贺摩耶,单称摩耶、摩夷,或摩耶夫人、又称摩耶王后,是佛教创始人释迦牟尼生母,是古印度迦毗罗卫国净饭王之妻,为邻邦天臂城善觉王的女儿(一说妹妹)。摩耶在梵语和巴利语中意为幻化,在佛经中又被尊称为摩诃摩耶(意为伟大的摩耶)。
据佛教传说,生下佛陀后的第七天,摩耶夫人就逝世了。当佛陀涅盘时,摩耶夫人特地从上天赶到火葬场,佛陀听说母亲来,便从金棺中坐起,为母亲说法,以尽孝道。
据佛教传说,摩耶夫人和净饭王结婚20年后没有生育。有一天,摩诃夫人梦见一头白象进入她的左肋,从而怀孕。她在怀胎十月后,按照当时的习俗回娘家待产,在四月的第八天于蓝毗尼园停留。在园中她举手攀一根树枝(无忧树,或娑罗树)休息的时候,释迦牟尼即从她的右肋而出。
传说天神帝释天和大梵天见证了释迦牟尼的诞生过程。传说园中的圣池是她在生产之前沐浴,以及生产之后她给释迦牟尼第一次沐浴的地方。净饭王在太子出生后第五天,按当时的习俗举行命名大典,太子被命名为悉达多。摩耶夫人于太子出生七天后去世,升入忉利天。于是摩耶夫人的妹妹摩诃波闍波提嫁给净饭王,悉达多太子就由姨母抚养。
据南传上座部的说法,是摩耶夫人和净饭王婚后迟迟未生育,摩耶夫人很是忧愁。有一天,梦见一头白象进入她的子宫,后来她便怀孕。按照当时印度的习俗,她回娘家待产,在一个月圆夜,走到蓝毗尼园,稍事休息,便作动要生,她在无忧树下生出太子。
当时的摩耶夫人已是四十几岁,是高龄产妇。但太子依然是顺产出生。佛陀在证悟后第七年上升忉利天为天众说法,前生是其母的天人摩耶夫人来到,听完佛陀说阿毗达磨后,即证初果。
据《西域记六卷》云:停棺侧有窣堵波,是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来寂灭,棺敛已毕。时阿泥撝陀(阿那律尊者)上升天宫,告摩耶夫人曰:大圣法王,今已寂灭。摩耶闻已;悲哽闷绝。与诸天众,至双树间,见僧伽胝钵及锡杖,拊之号恸,绝而复声曰:人天福尽。
世间眼灭。今此诸物,空无有主。如来圣力,金棺自开。放光明,合掌坐;慰问慈母,远来下降。诸行法尔。愿勿深悲。阿难衔哀而请佛曰:后世问我,将何以对?曰:佛已涅盘,慈母摩耶自天宫降至双树间。如来为诸不孝众生,从金棺起,合掌说法。
据《长阿含经》记载说,摩耶夫人离开后,大迦叶等弟子赶来,欲瞻仰佛身,阿难不许。这时,佛双足自金棺现,非佛金色身。于是迦叶向阿难询问缘由,阿难说是摩耶夫人哀嚎落泪佛足之上所致……
帝释天全名为释提桓因陀罗,简称因陀罗,意译为能天帝。本为印度教神明,司职雷电与战斗,后被佛教吸收为护法神。在梵文中,因陀罗意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗合意即为“能够为天界诸神的主宰者”,即“能天帝”或“释天帝”,亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。
梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转,译作“帝释天”。据佛经记载,释迦牟尼下生时,帝释天化现七宝金阶,让释迦牟尼从忉利天一级一级地下来。
下来时,帝释天在释尊的左前方,手执宝盖,和右前方的大梵天,一起侍候着释尊,为释尊引路。释尊成道后佛教产生,因陀罗成为释尊之守护神,称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从。
梵天,是指印度教的创造之神。梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天,华人地区俗称四面佛(印度佛教中的大梵天王诸神众,特指色界初禅天之主,又称大梵天王),是印度婆罗门教的创造之神,梵文字母的创制者。大梵天与毗湿奴、湿婆并称三主神。随着印度佛教的兴起,后被佛教吸纳为护法神之一。
尼泊尔蓝毗尼德国寺山门
作者邱承彬手捧天珠学《解密天珠》在尼泊尔蓝毗尼德国寺大殿前
尼泊尔蓝毗尼德国寺摩耶夫人在蓝毗尼花园手扶菩提树帝释天大梵天见证生下释迦牟尼
尼泊尔蓝毗尼摩耶夫人生下释迦牟尼后释迦牟尼走了七步,步步生莲
尼泊尔蓝毗尼德国寺摩耶夫人涅槃像
尼泊尔蓝毗尼德国寺摩耶夫人、帝释天、大梵天、释迦牟尼诞生佛等雕塑精美,山门大气,大殿建筑恢弘,文化底蕴丰厚,是一处佛教胜地,也是一处旅游胜地。
作者:邱承彬(字:木兮,号:六不居士,天珠学者、佛学者、传统文化学者,天珠学创始人,肚皮舞理论家,旅游专栏作家,旅游文化学者,诗人。《解密天珠》的作者,《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》为邱承彬著名的颂诗)
