对《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的解读

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的《十一个命题》,其中心命题就是第十一条:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”阐明新唯物主义即马克思主义哲学同以往一切旧哲学的根本区别,指出了马克思主义哲学的伟大历史使命。

由于以往的哲学家们不懂得实践在人类社会发展中的地位和作用,由于他们的历史和阶级局限性,决定了他们只能停留在思想领域“用不同的方式解释世界,”而不可能指出将理论转变为革命实践的要求。

马克思创立的新唯物主义是一种实践性的唯物主义,它服从和服务于无产阶级改造现实的斗争,是无产阶级改造世界和彻底解放全人类的理论武器。马克思主义哲学具有鲜明的革命性和实践性,从而实现了哲学革命中的伟大变革。

我们可以从两个方面来理解这句话。

首先,马克思批判了以前的哲学家只是局限于“解释世界”的怪圈,也就是说,这些哲学家都是从理论中去寻求理论,去解释这个世界是怎么形成的、世界的本源是什么,也就是逃脱不了在唯心和唯物方面的争论,费尔巴哈虽然批判了宗教神学,宣扬无神论,批判了黑格尔的唯心主义,恢复了唯物主义的权威,但是他始终都没有给自己的哲学提出改造世界的任务,他只是希望自己能够达到对这个世界正确的理解。

而马克思就不一样了,他这一层含义上说的“改变世界”不是具体的实践活动,而是从实践出发建立自己的理论,看到这个世界的现状之后,反思现在的社会需要的是什么,现在的社会会不会永远这样等等。

当然,他的意思并不是说旧哲学在社会实践中起不了任何作用,因为任何哲学都是顺应一定的实践所产生的,又为一定的阶级和利益服务。

其次,马克思自己跳出了哲学家的圈子,回头去看那些以往的哲学家,他认为哲学的根本任务不是去解释现存的世界,而是运用哲学去改造世界,马克思贵在看到下层人民生活在水深火热之中,预见到工人阶级巨大的力量,否定资本主义生产方式,于是他成了无产阶级的领袖,在《***宣言》中,马、恩把无产阶级视为资本主义的“掘墓人”,并指出,***人的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到,马克思的“改变世界”构想的精髓在于,既不像封建的和小资产阶级的社会主义那样开历史的倒车,也不像资产阶级的社会主义那样主张对社会的点滴改良,而是在资本主义的历史成就及其内部矛盾的基础上实现对它的根本否定——通过无产阶级的革命行动,从根本上变革资本主义的生产方式。

“改变世界”是马克思为之奋斗一生的思想总纲领。马克思的一生,就是为“改变世界”而不懈战斗的一生。所以在这里,马克思已经把自己抛出了哲学家的圈子,而是一个共产主义者,而一个真正的共产主义者就在于改变这种现存的东西。

这一条指明了改造世界是哲学的根本任务,这就要求马克思主义哲学必须成为一门致力于推动社会主义改革和发展的科学。哲学的根本任务是改造世界,马克思主义哲学为我们提供了认识世界和改造世界的强大武器。在长期的革命和建设中,我们党坚持以马克思主义哲学的科学原理为方法论,深入认识和掌握革命和建设的规律,取得了新民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利,取得了社会主义改革和发展的辉煌成就。

在新世纪的社会主义改革和建设征程中,面对发展社会主义市场经济中的许多新情况、新问题,我们仍然要坚持以马克思主义哲学为指导,努力认识和探索社会主义市场经济发展的内在规律,不断改革创新、开拓前进。

从马克思主义哲学自身来讲,也面临着一个在社会主义改革和建设中不断发展和完善的问题,要求我们要不断总结提高,将在改革开放中取得的感性认识及时上升到理性认识,自觉经受实践的检验,使自身不断发展和完善,在新世纪的社会主义改革和建设中充分发挥对实践的巨大指导作用,成为一门不断推动社会主义改革和发展的科学理论。

而对于现在的学者来说,总是痴迷于解释一些社会现象,为什么现在社会道德冷漠了?为什么中国经济的发展总是以环境为代价?为什么会有食品安全问题?而不去思考怎么才能根治这些问题,总是还是革命性不强,人们总是说外国哪个哪个有名的哲学家,然后说到中国的时候,要想很久,还想不起什么震惊中外的哲学家出来,很显然我们国家的哲学家、学者缺少革命性,缺少更新鲜的血液。

在很多平常人眼中,那些搞自然科学研究的贡献多么多么大,什么技术又有了新的进展,改变了国家的命运,而搞社会科学的,看看书,看看理论,搞搞理论能有什么价值,虽然我们明白这种价值的存在,但是还是缺少实践性。

有人问过,一个很有思想的人写下一本书,里面其实很多思想对改造社会都很有用,但是很可惜,没有人看得懂,里面都是他个人的独创语法,于是这样一本好书最后还是没用。

所以说,有“改造”思想好过没有“改造”的思想,有了这种思想却不寻求途径,最后无人理解,无人实践,这个世界只有他一个人知道,那就好比没有思想了。