村里有只白骨精 唠唠白骨精的前世今生
白骨精自然比成了精的狸猫要厉害许多,但故事的基本模式是相似的。动物成精化成人形,被人识破打死之后又化作人形,弄得真假难分,多亏孝子机智,否则恐怕要在这般铁证面前被枉杀。孙悟空一定没有读过孝子的故事,否则,他可以向二郎神借啸天犬一用,也许就能化解师徒关系的危机呢。
“勇敢的吃货”也有家人?
电影版《三打白骨精》试图丰富白骨精的形象,给白骨精增添了许多内心戏,这和原著中白骨精作为一个勇敢的吃货的形象差距甚大。
《西游记》第二十七回,白骨精被孙悟空带起的一阵风惊动,发现唐僧,惊喜地表示自己的造化到了,“几年家人都讲东土和尚取大乘,他本是金蝉子化身,十世修行的原体。有人吃他一块肉,长寿长生”。对于“家人”一词,有人解读即为白骨精的亲人,但还有一种说法是“最近这几年听闻别人说”。
至于白骨精被三棒打死后原形露出“白骨夫人”这一称呼,有人分析称:白骨精即便父母不详,也是有丈夫的。古代男子有以“夫人”为名的,可毕竟为荆轲打造匕首的徐夫人、以诅咒帮助获得军事胜利的丁夫人也是先秦两汉时期的事了,太过久远。而且白骨精法力低微,没有小妖,连个像样的兵刃都没有,在前世和地位尊贵的“夫人”大概也是贴不上边儿的。
再看白骨夫人的家在哪里。化作少女后,白骨夫人自我介绍说:“此山叫蛇回兽怕的白虎岭,正西面是我家。”假话只有部分为真才足以令人相信,倘若这句话为真,大抵可以推断出白骨夫人的身份。第二十八回讲道唐僧赶走孙悟空后,一行人“挑着行李西行。过了白虎岭,忽见一林丘”,到了黄袍怪的地盘黑松林里。
在近几年对《西游记》脑洞大开的解读中,有这样一种说法:黄袍怪的夫人本是披香殿侍香的玉女,因与黄袍怪的真身奎木狼有私情,先下凡投胎,托生成宝象国三公主百花羞。但从种种表现上看,原著中的三公主并没有表现出对黄袍怪的爱恋,反而有点像等待被解救的机智妇女。
有一个可能是玉女在投胎过程中有损耗,这部分损耗造就了孙悟空所谓“潜灵作怪的僵尸”,一息执念与骸骨的简单组合,就成了白骨精;还有一个可能是三公主就是打酱油的,白骨精才和黄袍怪有私情。不管推断如何,白骨精总之是没有帮手、没有权势、守在白虎岭的妖精,有一天等到了唐僧,当然,还等到了孙悟空。
今生被度化的白骨夫人
正在热映的电影中,把白骨精想吃唐僧肉的动机解构得十分复杂——因为对人性感到绝望所以觉得做妖更好,为了能够在妖道上保持超长待机而想要吃唐僧肉。对巩俐饰演的这位白骨夫人的全新呈现,将原著中对恶的善变、善的猜忌抛在一边,善对恶的征讨变成了一场双方力量的角逐,白骨精不再是少女、老妇、老翁,而是一个被唐僧强烈要求度化的中年妇女。
原著中,讲究的是白骨精的三变以及孙悟空的三打。先说第一打,在吴承恩的笔下,白骨精先是变作“冰肌藏玉骨,衫领露酥胸。柳眉积翠黛,杏眼闪银星”的女子,拎着斋饭就上了山来。唐僧问东问西,逼得那白骨精编了套瞎话,而化斋回来的大圣,一眼就识破了白骨精的伎俩,当然了,任他怎么说,唐僧也是不会信的,急得大圣直说师父是看到白骨精的容貌动了凡心,干脆与她圆房成事算了。
通过第一打的故事可以看到,行文的重点意在取经队伍内部的磨合,吵来吵去,白骨精就是旁边听着,毫无作为。而在电影中,白骨精上来就变成了老奶奶,戏份儿也不多。
而电影中的“二打”,白骨精是带着“来破案”的“浩然正气”出场的。她想的是策反孙悟空,可惜她失败了,最后打起来又变母亲又变小孩的,这一场下来,孙悟空打死了“两个人”,唐僧必须赶他走了。通篇看下来,“打戏”只是配角,师徒间的开战才是主战场。
不同于小说中场面毫无加强升级的第三打,电影中白骨精的法力大了很多,她直面对战孙悟空,而她负隅顽抗的初衷仅仅是“宁愿死也不想投胎转世为人”,真是一只好有原则的妖精。最后,影片设计了唐僧行善与白骨精融为一体度化她,所以,最后一打演变成了孙悟空忍泪杀了唐三藏。
“三打白骨精”的结局,在小说中是大圣回了花果山,而唐僧不久后就几番遭遇黄袍老怪的折磨。而电影中,度化了白骨精的唐僧完成了金蝉子的十世转世,师徒一行又过上了快快乐乐的取经生活。
对照整回故事,文学家悟元子说得是“人生大患有其身,为食为衣坏本真。若也阴柔无果断,霎时认假失元神”。而看完这部电影新作,大家记住了人生丰满的白骨夫人。
